唱“开花调”的人们

　　【编辑推荐】 　　本书作为第一部论述 20世纪左权音乐舞蹈流变的专著，带有鲜明的个性色彩，可把它看做是一种对左权文化精神的解读。边地文化的漫长渗透、流民文化的缓慢参与、抗战文化的强力刺激、精英文化的更迭辐射与商业文化的淡泊无为，左权人在民风民俗的互动交融中共同塑造了草根性、游戏性、顺民性的音乐传统。在文中，作者使用了两个隐喻：“亲圪蛋”象征太行民间艺术的灵魂和核心，是所有的左权人的别称；而“开花调”，则代表着整个左权音乐（包括开花调、大腔、抗战民歌、小花戏及早先统称的其他“辽州小调”等）。《亲圪蛋——唱“开花调”的人们》在“天地方圆”的简洁结构中，用文化分析和多位音乐人的故事，编织着左权音乐百年变迁的历史进程。 　　【内容简介】 　　坐落在山西河北交界处太行山腹地的左权县，是抗日名将左权将军的热血染红的土地。在这片沃土上，流传了千百年的民歌、舞动了干百年的小花戏，传承着太行人的血脉，滋养着太行人的精神，成为中国民间艺术宝库中的珍品。每一个人只要上太行，都会深深地为这里的民间艺术所折服！ 　　【目录】 　　序一 　　序二 　　天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”？ 　　一 边地，遥远牧歌的绝响 　　二 流民，唱着逃荒歌进山来 　　三 抗战，激活了沉寂千年的太行 　　四 精英，勾连起山里与山外 　　五 商业，与“开花调”无关 　　地 唱“开花调”的“亲圪蛋”可爱不？ 　　一 草根性：直抒胸臆的而非养性情的 　　二 游戏性：自娱自乐的而非职业化的 　　三 顺民性：图解政策的而非批判性的 　　方 哪个“亲圪蛋”火了“开花调”？ 　　一 奠定江山基业：“圣手”皇甫束玉 　　二 创造划时代辉煌：“巨星”刘改鱼 　　三 起舞动神州：“花戏之珠”李明珍 　　圆 “亲圪蛋”要把“开花调”唱下去！ 　　一 迷失了本土自觉：主流后的尴尬 　　二 民歌复兴的号手：“歌王”石占明 　　三 草根文化的最爱：“行者”刘红权 　　结语 蓦然回首，风致却在乱石野草深深处 　　附录 光盘目录与歌词 　　后记 　　【书摘插图】 　　天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”？ 　　“亲圪蛋”，在左权当地方言里是“亲爱的”、“我的心上人”、“我的心肝宝贝”的意思。这首著名的《亲圪蛋下河洗衣裳》流传甚广，是典型的表达情爱的民间小调。 　　无论民歌还是小花戏，在原初的时候表达得最多、最好、最真的是情爱。在其漫长的演变过程中，小花戏几乎没有留下任何原初的文字记载和图像资料。在明清的《辽州志》里，尚没有其专门的描述。我们看上个世纪初的小花戏形态，只能是依靠老一代人的记忆。传统花戏由只 　　有男角搞笑，发展到女子群舞，经历了“五四”和对妇女的解放。1954年左权小花戏第一次上北京进中南海，表演的就是传统花戏《卖扁食》。 　　《卖菜》、《打滑迁》、《卖扁食》、《送小姨》、《小放牛》、《游花园》这些传统花戏，表现的都是男女情爱，一生一旦或一生两旦或两生一旦，人物少，情节简单，但都与男女欢爱有关。现在整理出来的剧本应该都是“洁本”，想当初在酸涩的《大娘呀》可以流行的时代，这些剧目的唱词中或许有不少调情的成分。如果没有，仅仅靠现在“洁本”的水平，怕是不会有这么悠久的生命力。 　　在长期压抑的环境中，只有正月闹红火的时候大家放得开，所以这里的这种色彩，就是合理的发泄。 　　曾有人得意地提出，小花戏是“一小二花三有戏”，花，主要是花哨。……