全息医学大全
作者： 李莱田等主编
出版社：中国医药科技出版社,1997
简介：
内容提要
本书以全息医学理论探讨与临床应用相结合为编写宗旨，尽最大限度地
将趋于完善的全身全息元和临床应用方法收载进来，以利这一学科的发展。
全书以人体体表部位为全息单位，分别叙述，共分28章。主要章节有：信息
论基础；中医理论的全息思想；中医全息诊断与辨证施治；头面部全息诊疗
（包括头、颜面、眼、鼻、口腔、人中、舌、耳）；躯干部全息诊疗（包括胸、
背俞、夹脊、腹、脐）；肢体部全息诊疗（包括手、腕、踝、尺肤、长骨、指
甲、足）；小儿全息推拿及全息心理诊疗，全息用药方法、全息医学的前景与
展望。
全书文字简炼、图文并茂，可供临床医师参考，也可供家庭保健治疗考。
片断：
第一章全息医学的基本理论
二十世纪四十年代物理学家噶伯（Gabor）用一个参考波与信息载波相干，在底片上
获得了能再现信息的振幅和相位两个物理量的干涉图像，这一发现经过理论研究和深入反
复的实验，形成了一门崭新的技术——全息术，很快被应用到X射线立体显微技术，全
息照像、激光储存等方面，取得长足的发展，以激光全息为例，其最大特点是这种激光全
息照像的底片被打成多少碎片，每个碎片仍能呈现出整个物体的影像，换言之，也就是说
在每个碎片上仍保留着整体物像的全部信息。进入八十年代以来这一现象引起了生物和医
学家们的重视。当他们以全息的观点来重新审视那早已熟知的生物界与人体奥秘时，惊奇
的发现已进化了若干万年的人体中也早已蕴藏着这种特性，特别是传统的中国医学对人体
的这种固有特性早已用两千年前的语言进行了详细的概括并成为中医理论中的核心成份，
这也就是全息医学所以称为中医新分支学科的原因。也就是说全息医学的胚胎早已在传统
中医中孕育了数千年，只不过到了1989年由山东医科大学李莱田教授将此与全息理论自
觉的结合起来，先在《山东医科大学学报（社科版）》1989年第2期发表了“全息医学概
论”后又出版了专著《全息医学》，提出了全息医学的概念及一系列内涵，使这孕育数千
年的全息医学呱呱坠地，作为一门新中医分支学科独立于医学之林。首先我们看看蕴藏在
人体上的全息特性。
第一节人类躯体的全息特性
进化了数以万年计的人类躯体亦符合其他物质发展变化的规律，全息现象虽然甘世纪
才被人们发现，但在人体中却早已蕴藏而且数千年前人们已经自发的发现和运用了这种内
在关系以阐明人体的生理病理变化并应用于临床为人类健康和繁衍作出了贡献。
古代东方以思辨为主要形式的阴阳、五行、八卦说的哲理中就充满了全息思想，公元
前1100年前《尚书·洪范》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水
日润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，
从革作辛，稼穑作甘。”五种基本元素以“土”为主，金、木、水、火、土，按照相生、
相克的变化规律制约着自然现象和社会现象，当然人体的变化亦不例外，阴阳学说是用阴
气和阳气的矛盾对立来解释自然和人体，也就是说阴阳与人体和万物之间是全息的，人体
或万物的变化是“阴阳”与“五行”的组合。“八卦”源于殷周，主要思想载于《周易》，
该书从人们生活最常接触的自然界8种东西作为宇宙万物的根源，即：天（乾三），地
（坤三），雷（震三），火（离三），风（巽三），泽（兑三），水（坎三），山（艮三）。其中
天地为总根源，产生雷、火、风、泽、水、山，因此“乾”、“坤”在八卦中占有独特重要
的位置，故俗语中常有“定乾坤”的说法，在这里阴、阳两爻变化万端，反映了宇宙和人
体变化万千的全息关系。
“一粒砂子可以看见大千世界”，是道家全息思想最好的概括，老子曰：“道大，天大、
地大、人亦大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里“法”即效法，是“四大”
之间全息性的“同义词”。
在我们站立的地球的那一面，古希腊第一位哲学家，米利都派的创始人泰勒斯（约公
元前624～547年）就提出水为万物的始基，一切东西都由水构成，又复归于水，或者说
一滴水可以看到整个“宇宙”。米利都派的另一个代表阿那克西曼德（约公元前611～546
年）更进一步观察到了生物重演现象，他认为人是从另一种动物产生的，这种动物就是
鱼，因为人在最初的时候很像鱼，这是生物全息思想的最初萌芽。
长沙马王堆汉墓出土的帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》是我国最早的经
络学专著。在中医最早最完整的经典著作《黄帝内经》（约公元前475年左右）中，在整
体观念原则的指导下，论述了阴阳学说，脏腑学说和经络学说，阐明了人体脏腑之间，脏
腑与体表之间，人体局部与整体之间，人体与外环境之间，在生理、病理、诊断、治疗诸
方面的全息相关关系。如《素问·生气通天论》曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通乎天气，其生五，其气三，数
犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”《灵枢·岁露》曰：“人与天地相参也，与日月相应
也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，……至其月郭
空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲
理薄。”这里反映了天人感应的全息思想。
