鬼谷子+人性的弱点+墨菲定律+狼道+羊皮卷 受益一生的5本书 为人处世书籍

作者：  石磊

出版社：金盾出版社 2019年01月

简介：

鬼谷子+人性的弱点+墨菲定律+狼道+羊皮卷 受益一生的5本书 为人处世书籍

作者：  石磊

出版社：金盾出版社 2019年01月

简介：

鬼谷子

作者：  

出版社：

简介：

鬼谷子

作者：  

出版社：

简介：

成功大智慧格局+鬼谷子+墨菲定律+强者生存法则+羊皮卷

作者：  马良

出版社：民主与建设出版社 2020年04月

简介：

成功到底靠什么？成功10%靠运气，90%靠勤奋。因此，勤奋之道，蕴含着成功大智慧。成功并不是轻易就能实现的，需要辛勤的付出和异于常人的智慧。有智慧的人，往往懂得做事方法，不盲目不激进，在有条不紊中达成自己目标。

《墨菲定律》

本书介绍了破窗理论、彼得原理、手表定律、羊群效应、二八法则、木桶定律、凡勃伦效应、蝴蝶效应等许多*经典的人生定律、法则和效应，是一部可以启迪智慧、改变命运的人生枕边书。

《强者生存法则》

现实社会中，何时何地都充满了竞争，而结果是弱肉强食，适者生存。因此，强者法则就是追求卓越的野心，是不屈不挠的毅力。

《鬼谷子》

《鬼谷子》是揭示的智谋权术，被广泛运用于为人、处事、公关、商业等领域其思想深深影响今人，是智慧谋略的经典秘籍。

《格局》

格局既是心理空间，也是精神结构，还是生命容量，更是综合素养。本书教你拥有大格局，获取大成功。

《羊皮卷》

这是一部充满智慧的经典著作，汇聚了犹太人上千年的智慧精华，揭示了希望、财富、幸福的真谛。是一部助你获得成功与财富，改变命运，走向幸福生活的励志书。

鬼谷子纵横之术

作者：  李慧敏

出版社：民主与建设出版社 2019年08月

简介：

桃花源密码·海底天宫

作者：  何殇

出版社：河北人民出版社 2020年11月

简介：

《桃花源密码》讲的是什么？

本书重新解读了中国历史、神话，以及隐藏其中的文化符号。
“金木水火土”五德指的是什么？
“鬼谷子”说的是一个人还是一群人？
东方朔提到的海上仙山是不是真实存在过？
秦始皇“焚书坑儒”焚的是什么“书”？坑的是不是“儒”？

秦始皇时期，徐福受命带领3000能工巧匠、童男童女，
出海寻仙丹妙药，却一去不返。
传说他们到了琉球群岛，遭遇海难，葬身大海。
***
为什么日本人称他为“国父”？
徐福和他的后人们到底去了哪里？
真的有一支海上神兵会在琉球危难时现身吗？
真的有可以打开古代湮灭文明结界的神秘钥匙吗？
***
这些事情与一个30岁的年轻人有什么关系？
奶奶临终前透露的身世之谜，让他从此大富大贵？还是注定将颠沛流离？
他拿到的那枚战国墓里的五瓣水波纹，与阿兹特克金字塔以及玛雅文明，究竟有何联系？
琉球的海底到底隐藏着什么样的秘密？

古典名著普及文库:鬼谷子

作者：  

出版社：

简介：

《鬼谷子》是先秦时期的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。

列子见一

作者：  曾品元

出版社：吉林出版集团股份有限公司 2021年03月

简介：

道家学派的重要传承人——列子。
正本、清源、见一、今译。
详解道家列子思想的《列子见一》。

目录
天瑞* 001
黄帝第二 050
周穆王第三 129
仲尼第四 147
汤问第五 197
力命第六 244
央朱第七 279
说符第八 310

天瑞*
一
【正本】
列子居郑，四十年人无识，将往卫。
弟子曰：“先生往无返期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶子之言乎？”
列子笑曰：“壶子何言哉。虽然，夫子尝语于伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告汝。其言曰：‘有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。不生者疑始，不化者往复。往复，其际不可终，疑始，其道不可穷。’”
【原文】
子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化。故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者，非也。”
【清源】
列子居郑，四十年人无识，将往卫。
原文为：子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。
国不足，将嫁于卫。
改“子列子”为列子。理由一，没有必要将大家都已经熟知的列子叫作子列子，正如没有必要把大家都已经熟知的老子、庄子、孔子等叫作子老子、子庄子、子孔子一般。理由二，前人对子列子的解释并不靠谱。大意是说，姓前加子，表示古代学生对老师的尊重。名后加子，表示有德之人。后说，因为有普遍的事实依据，尚可成立。而前说，除了子列子外，似乎极少他见。借助纯粹理性，这种现象的出现，大概是因为所谓的列御寇本来就叫列子，按世俗常规，弟子对作为老师列子的尊称，应该叫列子为列子子才对，可这又太人为而突兀了，于是，有人建议将子置于姓前，叫子列子。但事实是，对一个人的真正尊重，不在名字，而在伟业。比如，如果把伟大的无产阶级革命家列宁叫作子列宁，并不会丝毫增加人们对列宁的尊重。正因此，庄子直抒胸臆：“名者，实之宾也。”现据全书原文有叫子列子的，有直接就叫列子的，规范起见，统一改为列子，今后行文中不再一一说明，以免累赘。
改“子列子居郑圃”为“列子居郑”。理由一，《列子》一书，历来就有经文之称，甚至被其一些圣徒一度尊称为《冲虚经》。单从这一角度说，既然是经文，行文就应该言简意赅，一如《老子》《庄子》，又或是《圣经》。“居郑”的语境含义已经足够，加“圃”不仅完全没有必要，更是徒增歧义。比如，有将“郑圃”解注为郑国的圃田，这于经文来说，没有任何意义。从应然上讲，经文的每个字，都应该有它的语境作用。否则，就应该订正或是删除。如果要给“圃”字出现的错误找一个大家基本可以接受的解释，应该是后人在传抄过程中，习惯性地将“郑”意念为“郑国”，顺带就把“国”字写上了。再后人传抄时，又误将“国”抄写为“圃”。再后人，尤其是近代直至当今，则几乎全都匍匐在前人脚下，眼皮都不敢眨一下，哪还敢抬头，更别说动脑了，于是“郑圃”就似乎被约定成俗。这里顺带还想特别强调的一点是，全书，甚至中国几部*为著名的经典，比如《黄帝》《老子》《庄子》《鬼谷子》等，都普遍而严重地存在类似问题，本人也因此而为之付出了几乎半生的心血和汗水。想想马克思要把颠倒了的世界再颠倒过来时所遭遇到的种种匪夷所思的困境和磨难，就知道人类的每一步前行，都如蛙跨大海般艰难。理由二，逻辑的一致性要求。虽然列子是郑国圃田人，但《列子》一书原文中大部分凡涉及列子籍贯的地方，都称“郑”而不是“郑圃”。
改“四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也”为“四十年人无识”。理由一，“国君卿大夫视之，犹众庶也”的全部语境含义跟“四十年人无识”重复，这于经文来说，是完全应该避免的瑕疵。其实，仔仔细细考校上下文，被删的话，极有可能是某个后人对“四十年人无识”的具体阐释，完全多余而错误。试想想，一个土生土长，到很后来才成名的列子，凭什么在当时就要让国君、卿大夫等顶层人士，把他看作是我们后人才看得清楚的人？老子遇到了吗？柏拉图遇到了吗？必然存在于当今的少数天才遇到了吗？都没有。更何况，列子跟老子、柏拉图比起来，那还是有水星之与金星的差距。理由二，本寓言的核心价值，在列子所引述的伯昏瞀人的那段话，并不在列子本身。所以，过于强调列子的“四十年人无识”，意义不大，其语境作用，仅仅是为了解释说明列子要离开弟子，以引出师生的对话。理由三，清源后的经文，如果不人为地受原文影响，于寓言需要而言，已然足够。
改“国不足，将嫁于卫”为“将往卫”。理由一，“国不足”不能理解。过往注家大多将其解注为“国内遭受饥荒”，实在不知道有什么训诂依据（尽管训诂本身就很是令人失望），估计是《列子》*早注家张湛将其注为“年饥”后，后人再行演绎的结果。再说，就算“国不足”可以被解注为“国内遭受饥荒”，那在“国内遭受饥荒”的情况下，列子丢下弟子不管，自个到卫国去，这算什么师尊？列子的崇高地位从何而来？如果经典的解注可以不顾前后逻辑的话，那经典解注本身的意义又将何在？理由二，“将嫁于卫”也不能理解。后人屈服于语境需要，强将“嫁”解注为“往”，真的让作为男人的我好想从地球“嫁”到天国去。实在想不明白，为什么前人的文字就可以神圣到不能有只字更改？即便前人就是圣人，那他的文字也只是他的工具，而不是他的目的，诚如庄子所说：“言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”更何况，圣人的文字真的就是圣人的文字吗？几千年的传抄和解注，难道会一字不差吗？即便在科技如此发达的当今，存档在电脑里的文字，换台电脑就可能出现差错，何况手抄年代？理由三，清源后的文本，已然能够完全满足寓言的需要，不会存在任何因语境缺失而导致的文本解读困难。先生往无返期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶子之言乎原文为：先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？
改“反”为“返”。一般来说，这是古文通假。但事实是，古文读多了，烂熟了，就知道中国古文的通假文化，其实完全就是一种假文化，是为错字、别字等找看上去严谨而尊古的理由，其实是在明目张胆地为一些权威的古人找台阶，没有任何价值。其他语言大都没有这种奇异现象，实在可算得上是一件大快人心的小大事。由于本书是以张湛的《列子注》为底本，而《列子注》的标点普遍存在严重问题，以致文本几乎不可顺畅理解，如果一一指出，会导致读者的阅读体验美感大大降低，故全书除特别需要指出外，其余一概不予论之。有研究兴趣的读者，请对比【原文】与【正本】。
改“壶丘子林”为“壶子”。这个改动，很可能招来“不尊重原著”的骂名，毕竟书中大量提到“壶丘子林”这个人。但既然相信自己，就相信到底，不怕被骂，何况世间本就没有不被骂的人。改动的理由一，“壶丘子林”明显是一个虚拟的人名，见不到史实。既然虚拟，何须死守？理由二，从原文列子的答“壶子何言哉”看，也应该是壶子。理由三，奥卡姆剃刀真理的具体运用。奥卡姆剃刀指出：如无必要，勿增实体。全书清源皆尊此定律，不再一一提及。理由四，可证诸旁证，尽管旁证本身的可靠性并不充足。《庄子》一书中多次有提到列子，也多次提到壶子，且就是本书中的这个壶子，但没有用到壶丘子林。
夫子尝语于伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告汝。
原文为：夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。
中间一定不能用句号，否则，义理逻辑不连贯。
从语境义理看，后面的话明显是伯昏瞀人而不是壶子说的，所以，改“语”为“语于”，以使逻辑清晰。
改“女”为“汝”，理由前面关于通假现象时已说，不再重复。全书统改，也不再一一提及。
其言曰：‘有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。不生者疑始，不化者往复。往复，其际不可终，疑始，其道不可穷。’
原文为：
其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化。故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者，非也。
“其言曰”后必须加单引号，否则，文本义理难以贯通，导致理解混乱。删除“阴阳尔，四时尔”。这六个字怎么就混进了文本，不得而知。删除后的文本，无论形式还是义理，立马清晰自然。清晰自然，大多是既好又对，正如大自然本身。
改“疑独”为“疑始”。这个改动原本应该惊天动地，万众侧目，但鉴于它本身极度高难，现实层面上，必将是雪落雪原，无痕无迹，无声无响，此即某个高人所说的“高言不止于众人之心”。凡认定文本为“疑独”的，多半是以《老子》所谓的“独立而不改”为依据。所谓所谓，是说《老子》本就没有“独立而不改”这一说，这完全是后人的妄解妄注。据帛书本归元的【正本】，原本是“独立而不垓”，《老子见微》一书第25章对之已经有过详尽解注，这里不再论证。当如此这般被认定为“疑独”时，解注者本人可能又怀疑对“独”不应该疑，而应该信，于是，就又采用*的通假大法，强将疑通假为凝，然后顺便就训疑为停止、不变等跟本字不相关的怪异含义。人类社会的这种普遍现象，大圣庄子在《则阳》篇中一针见血：“力不足则伪，知不足则欺。”那不伪不欺的解注又有什么权威和不容怀疑的根据呢？可惜，在这样极度高难的事情上，不被大众怀疑的根据没有，但总有人不会怀疑，因为总有人不怀疑真理的确定性存在。对这些不怀疑真理确定性存在的人来说，庄子一段极度烧脑的天书可作根据。《庄子见独》之《大宗师》中有说：“闻诸副墨，副墨闻诸洛诵，洛诵闻诸瞻明，瞻明闻诸聂许，聂许闻诸需役，需役闻诸於讴，於讴闻诸玄冥，玄冥闻诸参寥，参寥闻诸疑始。”根据列子这里的文本，“疑始”显然是合乎语境的。为方便读者阅读，这里拟给出这段天书的白话文：“我是从文字那里听闻来的，文字又是从传诵那里听闻来的，传诵则是从观察者那里听闻来的，观察者是从倾听者那里听闻来的，倾听者是从需要者那里听闻来的，需要者是从内心的声音那里听闻来的，内心的声音是从自然的玄元那里听闻来的，自然的玄元是从浑沌那里听闻来的，浑沌则是从不知是开始或不是开始那里听闻来的。”至于这段白话的理解，能理解的，请翻阅《庄子见独》的相应部分。不能理解的，他人怎么说，都不能理解，正如欧拉无论以怎样通俗的语言对我讲解他的上帝公式e^πi 1=0，我都完全无法理解一样。人作为造物主，都有其所长，有其所短，完全不必沮丧自身之所短，诚如后文所指出的那样：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”
删除“《黄帝书》曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者，非也”。理由一，《黄帝》并没有那些话，类似的话，存在于《老子》，这从侧面反映出很多后世的解注者，很是喜欢乱点鸳鸯谱。理由二，它所欲阐释的含义，总体上跟文本总体不搭，局部上已经被前文所完全包含。理由三，它看似是一堆互不关联的杂言的堆积，完全不知道中心在哪里。理由四，删除后的文本，形式完整，义理完足。

鬼谷子+墨菲定律+人性的弱点+狼道+沟通的艺术+说话心理学+羊皮卷+精准表达+别让不好意思毁了你+所谓情商高 受益一生的10本书

作者：  张新国

出版社：中译出版社（原中国对外翻译出版公司） 2020年08月

简介：

周易全书算卦占卜全书原版原著图解译注八卦论语风水学入门书籍中国古籍历史诗经奇门遁甲玄学道德经菜根谭鬼谷子四书五经国学经典

作者：  无

出版社：中国商务出版社 2018-07-24

简介：

12册 智囊全集 冯梦龙 正版全6册+ 鬼谷子全集6册正版无删减原著文白对照套装珍藏版白话文导读原文译文注释古代智慧谋略

作者：  无

出版社：吉林出版集团有限责任公司 2021-08-01

简介：

天下纵横鬼谷子的局全集寒川子1-11套装共11册 历史小说书籍排行榜成功心理励志经商谋略解读教你攻心术军事王阳明为人处世

作者：  寒川子

出版社：长江文艺出版社 2018-06-01

简介：

领券立减100元 人性的弱点+鬼谷子+墨菲定律+九型人格+羊皮卷+强者生存法则6册受益一生的6本书

作者：  无

出版社：华山文艺出版社 2021-05-01

简介：

领券立减100元 人性的弱点+鬼谷子+墨菲定律+九型人格+羊皮卷+强者生存法则6册受益一生的6本书

作者：  无

出版社：华山文艺出版社 2021-05-01

简介：

鬼谷子 无障碍阅读国学经典 泰林【正版书】

作者：  泰林

出版社：研究出版社 2018-01-01

简介：

12册 智囊全集 冯梦龙 正版全6册+ 鬼谷子全集6册正版无删减原著文白对照套装珍藏版白话文导读原文译文注释古代智慧谋略

作者：  无

出版社：吉林出版集团有限责任公司 2021-08-01

简介：

受益一生的鬼谷子智慧

作者：  宋犀堃 著

出版社：四川人民出版社 2020-04-01

简介：本书将春秋战国时期的纵横家鬼谷子的口才、谈判等智慧进行解读与分析，并结合现代社会中日常交际、商业洽谈、营销推广、公关沟通、管理用人等领域的特点，将古代的智慧运用到现实生活中来，以达到了古为今用的目的。

【领券立减100】全10册所谓情商高就是会说话别输在不会表达上会说话心理学回话的技术跟任何人都聊得来人际交往提高情商聊天

作者：  梦华/鸿雁/鬼谷子/奥里森·马登/戴尔·卡耐基

出版社：吉林文史出版社 2019-06-01

简介：

古典名著普及文库:鬼谷子

作者：  无

出版社：岳麓书社 2020-01-01

简介：《鬼谷子》是先秦时期的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。