Call of the wild

作者：  (美)Jack London著;谢源清译

出版社：西安交通大学出版社,2008

简介：《新东方·Password Readers:野性的呼唤》是Password Readers系列之一。Password Readers系列读物精选了原创和经典的小说类作品。这些作品经过改编后更加适合英语学习者的需要。该系列读物为读者自主学习提供了实用且易理解的学习材料。每册读物由十余个六页长度的章节组成，故事与练习交替循环，既巩固词汇学习，又增强阅读技巧。每个故事结束后还配有与主题相关的背景信息，有助于读者深入理解文本并扩大知识面。每册读物均配有一张音频光盘，在提高听力的同时，也给人一种听的享受。先听再读，你会发现每本书都具有更为丰富的价值。 第一级（Beginner） 这一级别读物几乎都以现在时陈述，出现一些情态动词，尤其是must和can；并包含大量关于形容词、介词和疑问词的练习。在第一级的读物中，插图在词汇学习与测试中起到了重要的作用。 第二级（Elementary） 这一级别读物几乎都以现在时陈述。其中也出现一些情态动词的使用，尤其是must，can，should，have to。这一级别的大多数读物包含关于形容词比较级、不规则名词复数形式，以及疑问词和疑问句的练习。每册读物都配有全彩色插图，既帮助读者加强对文章的理解，又增加练习题的生动性。 第三级（Pre-intermediate） 几乎所有故事都以现在时讲述，涉及少量过去时，尤其是was和were。大多数读物都聚焦于常用的基本词汇，很少出现助动词，读者可以进一步学习形容词的比较级和疑问词的用法。 第四级（Intermediate） 一般过去时广泛地出现在这一级别的读物中。学生可以从中掌握不规则动词的过去时态变形。文章中还包括动词的一般将来时和一些常用情态动词的用法。这一级别的文章用词更为广泛，读者可以深入学习形容词比较级和最高级的用法。其中一些读本还讲述了更为复杂的语法结构，比如条件状语从句、不定式结构等。语法讲解采用大量疑问句和否定句作为例子，以加深对语法结构的学习。 第五级（Upper-intermediate） 这一级别读物涉及的话题及词汇主要聚焦于现代时尚行业：电视产品、时尚设计、电子银行等。这些故事的中心内容是商业事务及现代无线通信。文章中使用了中高级难度的动词时态和其他语法结构。 读者可根据自己实际的英语水平（如词汇量、语法知识、理解能力、阅读能力等）选择适合自己的读物，而不必受制于学校年级划分或学历高低的约束。关于本系列读物的其他信息，请参考书末最后一页。 布克本是一条养尊处优的圣伯纳犬，愉快地生活在位于加利福尼亚的米勒法官家中，但被人拐卖到北方寒冷偏远、盛产黄金的阿拉斯加，成为一条拉雪橇的狗。残酷的野外生活使布克学会了如何保护自己，如何在激烈的斗争中立于不败之地。历尽无数艰难困苦，布克被好心的桑顿收留。虽然重新过上平静、幸福的生活，但狼的野性在他身上逐渐恢复，他听到野狼的声声呼唤。是回归自然？还是继续和人类生活在一起？布克难以做出决断。但后来发生的一件事情促使他义无返顾地回归自然。究竟发生了什么事情呢？

Business cycles:history, theory and investment reality

作者：  拉斯·特维德(Lars Tvede)著;董裕平译

出版社：中信出版社,2012

简介：我们一生都会历经数次经济的增长、衰退、停滞和危机，对于未来生活的看法总是从乐观的高峰跌落悲观的深渊，又在某种契机下重燃希望。如此循环往复的经济波动，就是经济周期，对于经济周期，我们该如何理解和把握呢？ 　　为解开经济周期的奥秘，作者拉斯?特维德带领我们翻开经济周期的历史，从苏格兰赌徒兼金融天才约翰?劳所生活的时代开始，一直到今天的计算机时代，回溯300年来财智精英对经济周期理论和现象的解密之旅，包括经济学之父亚当?斯密、股票经纪人李嘉图、投资银行家桑顿、志得意满的熊彼特、美国“最恶交易员”古尔德等人，探索各派经济理论与模型，帮我们揭开经济循环的真相。 这趟历史之旅的目的并不仅仅是回顾过往，而在于帮助读者将对经济循环的理解正确运用于预测经济波动、因应形势、明智投资、规避风险。

利用业余时间拯救世界：93位顶尖科学家教你如何以科学思维面对生活

作者：  加斯桑顿姆

出版社：机械工业出版社 2016年1月

简介：想想看，如果你有一支诺贝尔奖得主+ 麦克阿瑟奖得主+ 美国国家科学奖得主作为智囊顾问团的话，生活会提升多少档次？在这本书中，他们会悄悄告诉你如下一些不二法门：怎样运用身体语言？如何控制内心冲动小魔鬼？何时卖车最划算？使啥法子让家里那位多做家务？以上问题，不用浩瀚宗卷，一本《利用业余时间拯救世界》就能搞定，再多生活日常难题，都敌不过本星系最有智慧的那些大脑。你所看到的内容，全部基于第一手采访，来自长长一大串不可思议的杰出人物，分属各个领域：神经科学、经济学、人类学、音乐、数学……保证能帮助你用更聪明的方式去看待世界。本书献给习惯于用理科思维去理解世界或正在学习这么做的科学生活爱好者！

世尊总摄轮执布巴传规之生圆二次第释论

作者：  温萨巴·洛桑顿珠造论;钦则·阿旺索巴嘉措译注

出版社：大千出版社,[2011](中华民国100年)

简介：

伯吉斯获奖动物冒险故事//老狼笑了，狐狸哭了

作者：  桑顿

出版社：南京大学出版社 2017年01月

简介：

桑顿·W.伯吉斯历时50 多年，把他对大自然的观察都融入了他的书中，从而创作了将近200 部动物童话、睡前故事。1910 年，伯吉斯出版了他的*本小说《西风妈妈》，读者在这本书中看到的很多主人公在他的其他小说和故事里还将出现。伯吉斯用这一系列故事讲述了小动物们的各种探险经历。与《西风妈妈和她的动物朋友们》不同的是，西风妈妈的每一本中都会讲述许多小动物的日常生活和他们各自的独特之处。而在这一系列中，每一本都是以一个小动物为主角，围绕着主人公，讲述了小动物们的冒险故事，小朋友们可以看到小动物们或是遇到了种种危险，而后凭借聪明才智化险为夷；或是碰上了有意思的事情，收获了欢乐；或是有解不开的谜题，孜孜不倦地去寻找答案；或是互相帮助，成为真正的朋友……该系列故事通俗易懂，图文并茂，生动有趣，寓教于乐，适合孩子们阅读，让孩子们在阅读过程中获得思考的机会，从而有所收获。一个个探险故事富含人生哲理和人生经验，可以带给孩子们启迪，帮助孩子们树立正确的人生观和价值观，是孩子们成长的好伙伴。

碧玉草地发生了怪事儿。一到晚上，大伙儿都会听到一种可怕的声音，不是咕咕啼猫头鹰的声音，也不是怪笑潜鸟的叫声。往年每到这个季节，碧玉草地的居民们总是*开心的，可是，今年却被种种怪事儿闹得提心吊胆的，都不敢出门了。这一切都是因为，这儿来了个陌生人！这个陌生人就是丛林狼老曼，那些叫森林居民们心惊胆战的声音就是他发出来的。连狐狸老奶奶也开始坐立不安了，因为新来的这个家伙是个捕猎高手，狐狸老奶奶担心自己和狐狸雷迪可能要挨饿了。她只好到处编瞎话，给丛林狼老曼找麻烦，当然*终目的还是想把他赶走。不过，*后丛林狼老曼还是在小兔彼得的帮助下，战胜了狐狸老奶奶。

Midas touch:investment analysis of commercial architecture

作者：  先锋空间主编

出版社：江苏人民出版社,2013

简介：本书详细展示了近年来商业地产的最新建筑，全书分为四大类，即商业综合体、商业广场、商业建筑和商业街。除基本的项目设计说明外，着重分析了建筑立面结构及材料的使用，建筑内部空间的效果展示 图书目录 商业综合体 Dream Hub Yongsan International Business District 龙山国际商务区 Sandton City 桑顿城市综合体 Yongsan International Business District 龙山国际商务区 Chengdu Tianfu District Great City 成都天府新区立体城市 Raffles City Chongqing 重庆来福士广场 China World Trade Center 中国国际贸易中心 Fiera Milano 米兰国际展览中心综合项目 Memory Foundations, World Trade Center Master Plan “印象创新”——世贸中心总规划项目 Scitech Development in Beijing 北京赛特购物中心重建项目 Angkasa Raya Angkasa Raya 大厦 Peruri 88 天空之城Peruri 88 Twin Towers DUO in Singapore 新加坡双景坊 Concordia Macau Resort Development 澳门度假村规划 Raffles City, Chengdu, China 中国成都来福士广场 WTorre Plaza Mixed-Use Development WTorre 广场综合体 International Finance Centre 韩国国际金融中心 Chicony Plaza Department Store 群光广场百货 Raffles City Ningbo 宁波来福士广场 Federation Complex 联合综合体 Mecenatpolis Mecenatpolis 购物中心 Chongqing Zhongxun Plaza 重庆中讯广场 The MixC, Chengdu 成都万象城 Zhengzhou Mixed Use Development 郑州综合体 Chengdu International Commerce Centre 成都环贸广场 Greenland Riverfront CBD 绿地滨江CBD Shenzhen Kingkey Xiasha Complex 深圳京基? 下沙城市综合体 Lerthai Center 石家庄勒泰中心 Langfang Wanda Plaza 廊坊万达广场 The MixC, Hangzhou 杭州万象城 Nanjing International Center 南京国际商城 Changsha Yunda Central Plaza 长沙运达中央广场 Changsha Poly International Plaza 长沙保利国际广场 Amsterdam Symphony 阿姆斯特丹二重奏综合体

野性的呼唤 软精装 珍藏版

作者：  [美]杰克·伦敦 著，孙法理 译

出版社：中国宇航出版社 2016年5月

简介：　　《野性的呼唤》围绕着当时社会中盛行的淘金热，将在这种特殊环境中挣扎的狗的世界表现得淋漓尽致。故事主要叙述了“主人公”巴克从文明的人类社会回到狼群原始生活的过程。从小生活在温室环境中的巴克被偷着拐卖到原始荒野当雪橇狗，残酷的现实触动了巴克由于人类文明的长久熏陶而向大自然回归的本能和意识。恶劣的生存环境锻炼了巴克，他在历练中不断成长，最终通过战胜狗王斯匹茨而赢得了雪橇狗群中的头把交椅。当残暴的哈尔将巴克打得片体鳞伤、奄奄一息时，约翰?桑顿的解救让巴克感受到温暖并决定誓死效忠恩主，但恩主的遇害彻底打碎了巴克对于人类社会的留恋，从而促使巴克坚定决心，毅然走向荒野，回归自然。

World’s top photographers and the stories behind their greatest images,Fashion & advertising

作者：  (英)玛格德琳·基尼著;徐焰译

出版社：浙江摄影出版社,2008

简介：《世界顶级摄影大师巅峰作品诞生记：时尚与广告》，将成就斐然的摄影大师们的实用拍摄秘诀与摄人心魄的精彩图片和个人独特的金点子完美结合，精选了时尚与广告摄影大师们的经典力作，表现了独特领域的摄影技艺和审美情趣。通过睿智的访谈，深度揭示了摄影大师们的人生哲学和摄影工作方式．使读者能够分享摄影大师们多年来潜心探索的珍贵的摄影知识。 　　本书辑录下列摄影大师及其作品： 　　约翰•阿克赫斯特：裸体与人体 　　理查德•布什：美容 　　伊莱恩•康斯坦丁：构图 　　沃伦•杜•普利茨和尼克•桑顿•琼斯：数码平台 　　贾森•埃文斯和亚当•豪：摄影师与时装设计师 　　丹•霍尔兹沃思：风光 　　亚历克西•卢博米尔斯基：名流摄影 　　托比•麦克法兰•邦德：静物 　　索夫•桑斯博：影室布置 　　保罗•韦瑟雷尔：自然光更多>>

野性的呼唤

作者：  (美)杰克·伦敦著，雨宁、石雅芳译

出版社：商务印书馆 2016年1月

简介：3个阅读要点◎ 作品情节本书是美国著名作家杰克·伦敦以一条狗的经历来表现文明世界的狗在主人的逼迫下回到原始状态的小说，写的虽是狗，却反映了人的世界：巴克原是南方米勒法官家的一条狗，过着养尊处优的生活。后被人给卖到寒冷偏远的北部，成为了一条雪橇犬。在极为恶劣的环境下，巴克领教了棍棒和犬牙原则，迅速地适应了极地环境，并练就了吃苦的本领。*后，巴克响应内心野性力量的召唤，回归了自然，成为狼群的领导者。另外，本书还收录了杰克·伦敦的其他有关爱、生存、合作等主题的小说，借助一个个动人的故事，赞颂了人性的光辉以及个人内心力量的强大。◎ 主要人物形象巴克①适应能力极强。巴克被卖到极为寒冷的北方后，不但没有被恶劣的环境摧毁，反而还迅速掌握了生存的法则，表现出超常的机智与勇敢。这不能不得益于其极强的环境适应能力。②努力、认真。*初开始拉雪橇的时候，巴克完全没有经验，但是它会去慢慢摸索规律。而且，同样的错误，它会牢牢记住，不会再犯第二次。③勇敢而又机智。面对棍棒和犬牙法则，巴克非常懂得保护和隐藏自己。面对丝毛犬的挑衅，它不莽撞地硬碰硬，而是等自己的力量积蓄到一定程度时，才进行*致命的反击。④渴望尊重与爱。当遇到约翰·桑顿后，它才真正知道了什么是尊重和爱。而以往那些建立在不平等关系上的“友谊”，只是一种附庸。所以，它回馈以*真诚、炽热的爱。约翰·桑顿①内心温暖、善良。他遇到巴克时，巴克本不属于他。但面对巴克主人对巴克的鞭打和训斥，他实在忍无可忍。*终，他出手救下了巴克。②对生命充满了敬畏和尊重。正是他这种对自然界生命的敬畏和尊重，让他对巴克充满了保护和爱。面对他人对巴克的鞭打、训斥和出言不逊的侮辱，他都怒不可遏。◎ 主题思想作为美国著名的现实主义作家，杰克·伦敦用形形色色的鲜活人物、人与自然的较量、人与人以及人与动物之间那种错综复杂的社会关系为我们展示了一个陌生而又广阔的世界。他透过一条狗以及其他小人物的经历，通过他们艰苦的生存道路，反映了个人奋斗的真谛，以及“适者生存”的自然选择思想和社会选择观，赞美了勇敢、坚毅和爱这些人类的高贵品质。2个知识要点◎ 体会作者将现实主义与浪漫主义完美结合的手法。作者将巴克置于**恶劣的生存环境中，让其面对生存的艰难现实，但同时又借助想象力赋予其丰富的感情世界。另外，文中还有大量描绘心理活动的内容，要在具体阅读中去仔细体会，进而去思考其中的独特意义。◎ 学习作者将小人物置于**环境之下，以此展露人性中*深刻、真实的品格的方法。作者笔下的人物多为小人物，但也正是这种小人物在**环境的考验下，才让矛盾冲突更激烈，让人物更真实、丰满。要具体学习作者的这种写法，通过塑造典型环境进而来塑造典型人物，增强感染力和体验性。1个成长要点◎ 作为美国文学***重要的作家之一，杰克·伦敦的作品大都带有浓厚的社会主义和个人主义色彩。他的作品在全世界广为流传，同时他还是*受中国读者欢迎的外国作家之一。他常常将诸多的小人物置于**的社会环境中，借此来揭示和展露人性中*深刻、*真实的品格。但他笔下那种“严酷的真实”除了带给我们强烈的心灵震撼外，在现今仍然有着十分重要的时代意义。他透过诸多小人物有关爱、生存、合作等主题的故事，教导我们要学会在激烈的生存竞争中做一个强者和一个可以迅速适应环境的人。只有对未来的生活永远充满渴望和向往，**限度地发挥自己的潜能，去做精英与强者（如小说中的巴克那样的物种）才有生存的可能，才能获得自己真正想要的。

新经济政策向何处去

作者：  王尔德著

出版社：上海财经大学出版社,2014

简介：改革早已是全民共识 上一轮改革遗留的老毛病，经济高速扩张积累的新问题，逐渐成为阻碍中国再度复兴的顽疾。革除病灶，中国才能有更健康的身躯在崛起之路上狂奔。越来越高不可攀的房价，始终无法驱散重度雾霾，几亿人为之苦恼的户籍制度。。。。。。中国已经到了不得不改革的时候！ 改革关乎每一个人！ 上一次体制变革所释放的巨大力量，引发整个社会的强烈震颤，有人把握住了黄金良机，迅速崛起，更多人则在轻微眩晕中不知所措。十八届三中全会再度拉开改革大幕，这一次你准备好了嘛！ 最热点 三中全会再度触发改革的按钮，中国全面进入改革第二季。电视、纸媒、网络全方位、多渠道引发改革话题热议。 最全面 吴敬琏，郑永年热情推荐！一本书让你彻底了解改革大势。集结政、商、学30余位各界人士，为你深入剖析中国经济的现状与未来。 最权威 全球最知名学者聚集，会诊中国经济 罗伯特?希勒：2013年诺贝尔经济学奖得主，《非理性繁荣》作者 吴敬琏：中国经济界的泰斗级人物 郑永年：中国问题专家，现任新加坡国立大学东亚研究所所长。 杰里米?里夫金：超级畅销书《第三次工业革命》的作者 青木昌彦： 世界著名发展经济学家，1998年国际熊彼得学会熊彼得奖 何怀宏：北京大学哲学系教授 郑永年（新加坡国立政治大学研究所所长） 江春泽（发改委宏观经济研究院研究员、著名经济学家） 刘世锦（国务院发展研究中心副主任、办公厅主任） 姚泽（北京大学国家经济研究院院长） 杨伟民（中共中央财经领导小组办公室副主任） 陶然（中国人民大学经济学院教授） 范剑平（国家信息中心首席经济师） 李毅中（全国政协经济委员会副主任） 林喆（中央党校教授、博士生导师） 朱光耀（全国政协委员、财政部副部长、党组成员） 张宝国（发改委原副主任） 杨朝飞（中国环境科学学会副理事长、环保部原总工程师） 骆建华（全国工商联环境服务业商会秘书长） 刘民权（北京大学经济与人类发展研究中心主任） 马丁?雅克（《当中国统治世界》的作者） 丁耕（复旦大学思想史中心主任、哲学学院教授） 马丁?李（中国政府应对气候变化和可持续发展高级顾问） 刘树成（中国社会科学院学部委员、经济学部副主任） 马凯硕（新加坡内阁资政李光耀第一智囊，李光耀公共政策学院院长，曾任联合国安理会轮值主席） 李侃如（布鲁金斯学会约翰桑顿中国中心主任，曾任奥巴马竞选团队中国政策顾问） 张宇燕（中国社会科学院世界经济与政治研究所所长外交部政策咨询委员会委员，中国世界经济学会会长） 萨米尔?阿明（著名全球化问题专家，依附理论的主要代表人物。） 黄智慧（中国社科院工业经济研究所党委书记、副所长） 最可读 没有枯燥的教条辞藻，没有僵硬的公文格式，没有模棱两可的中庸态度。用最平等、最通俗的对话形式，让你触及最精华的思想。本书是最不乏味的改革指南。

美联储传：一部现代金融史

作者：  

出版社：

简介：

云南民族工作工作大事记:1949-2007

作者：  格桑顿珠主编;云南省民族事务委员会编

出版社：云南民族出版社,2008

简介：一、为了总结经验，服务当今，为民族工作者和民族问题研究者提供一本较为系统、全面的资料，同时也为今后的同志提供借鉴参考，2004年，我们决定编写《云南民族工作大事记》，并委托云南省民族理论学会负责组织实施。之后，成立了以格桑顿珠为主任的《云南民族工作大事记》编辑委员会，在编委会的领导下开展这一工作。 二、2005年3月，云南省民族理论学会开始抽调有关人员组成编写组，分段进行资料的搜集和大事条目的写作工作。200j6年7月，形成征求意见稿，送省民委领导、几位老同志、云南民族大学和省民委各处室及委属单位征求意见。2007年4月，经修改形成送审稿，送编委和顾问审查。综合顾问和编委的意见后，再次做了较大修改，于2007年12月由本书编委会定稿。 三、《云南民族工作大事记》的时间上限是1949年10月1日中华人民共和国成立，下限至2007年12月底。采用以时为经，以事为纬，记事和纪要适当结合的方法进行编写，叙而不议，文字力求准确精干。为便于读者查找，在每件大事前加了小标题。 四、在整个编写过程中，我们始终坚持实事求是的原则，尊重史实，注意反映历史的本来面目。更多>>

世界热议中国

作者：  郑必坚，基辛格 等著

出版社：中信出版社 2013-11-1

简介：　　在过去30多年里，中国经济取得了举世瞩目的成就。这个拥有辉煌过去的古老国家，正在回到它已经坐拥了300年之久的地位，绽放出新的光彩与活力。在历史上，大国的崛起往往引发新旧大国的冲突。中国的崛起对世界来说究竟意味着什么？未来十年，中国将如何影响世界？中国是否可能取代美国成为西太平洋的统治力量？世界各国该如何寻求合作共赢，避免战争和对抗？　　《世界热议中国》围绕这些话题展开，由中国资深战略专家郑必坚、美国前国务卿基辛格、法国前总统希拉克、英国前首相戈登?布朗、德国前总理施罗德、世界银行前行长佐利克、美国布鲁金斯学会主席约翰?桑顿、日本前众议长河野洋平以及吴建民、周文重、王辑思、黄仁伟、金灿荣、王志乐等中外国家政要和国际问题专家联合撰写，详尽分析了中国和世界未来十年面临的战略机遇与挑战，以及中美、中欧等大国关系和地区关系的关键点，试图寻找一条世界各国共同繁荣和发展的道路。　　《世界热议中国》认为，在全球化时代，国家之间相互依存不断加深，全球性的问题只能由全球共同解决，必须构建有效的全球治理体系。中国的和平崛起给世界带来的是机遇和市场。郑必坚提出，中国需要和世界一切相关国家和地区扩大和深化“利益汇合点”，构建“利益共同体”。而基辛格也提出了构建“太平洋共同体”的概念，指出中美冲突并非必选项；作为21世纪世界最重要的双边关系，中美必须战略合作，否则世界不可能有真正的和平与发展。

黑色的我的花朵

作者：  丹尼尔·克莱因

出版社：南海出版公司 2014年11月

简介：
在风景如画的乡间小镇，“凤凰剧院”在所有房舍中有如鹤立鸡群。不是因为它的高大，而是因为它的美丽的故事、它忧伤的传奇。但是现在，这里不再演话剧，这里放电影。
放映员温德尔已经在小镇生活了六十多年，见证了剧院所有的欢喜悲愁，他以为，如今有漂亮的电影画面、有感人肺腑的电影情节,一切就够了，剧院的故事已过高潮。但他哪里知道：他自己的故事才刚刚开始，他女儿的悲伤才刚刚开始，叛逆的外孙女的悲伤也才刚刚开始。
剧院看着悲伤的戏悄然上演，默默无语。

西风妈妈和她的动物朋友们//负鼠太太的大口袋

作者：  桑顿

出版社：南京大学出版社 2017年01月

简介：

桑顿·W.伯吉斯历时50 多年，把他对大自然的观察都融入了他的书中，从而创作了将近200部动物童话、睡前故事。1910 年，伯吉斯出版了他的*本小说《西风妈妈》，读者在这本书中看到的很多主人公在他的其他小说和故事里还将出现。在《西风妈妈》系列小说中，出现了很多角色，比如小兔彼得、土拨鼠约翰尼、狐狸雷迪、青蛙老太公、臭鼬吉米、松鸦萨米、水貂比利、西风妈妈、快乐的小微风们、太阳公公、咕咕啼猫头鹰、老熊王，等等。伯吉斯在他的作品中为小读者们创造了一个童话般的世界，读者可以看到绿油油的草地与森林，碧蓝的天空，美丽的河流。他创作了很多小动物形象，并描写了他们各自的探险故事，其中蕴涵了无数哲理和人生经验。伯吉斯的作品很适合孩子们阅读。读完之后，相信他们会对书中的角色留下一生的温暖回忆，并得到受益终生的人生启迪。

五彩路

作者：  胡奇著

出版社：中国少年儿童出版社,2004

简介：　　荣获全国第二次少年儿童文艺创作评奖一等奖的《五彩路》，是一部表现藏族儿童和人民生活面貌、向往美好未来、寻觅自由幸福之路的中篇。它在概括社会生活和人物形象塑造方面，都获得了令人注目的成功。小说在西藏民主改革前、我军修筑康藏公路的广阔背景下展开故事。藏族少年曲拉、桑顿和丹珠，决定寻找给藏族人民带来幸福的五彩路，踏上了艰难的路程。尽管困难接踵而至：太阳炙烤得冒油的沙地，风雪肆虐的雪山，难忍的饥饿等等，甚至桑顿还得了雪盲症，但他们寻找五彩路的决心却愈益坚定。终于在“金珠玛米”的援救帮助下，看到了放光的五彩路，认识了新的生活。 小说成功地塑造了三个同龄少年的形象，很好地刻画了他们的性格特点。 　　

Beautiful country

作者：  (美)约翰·兰多夫·桑顿著;贺辰译

出版社：天津人民出版社,2013

简介：《美丽的国家》内容简介：14岁美国少年来到北京，与北京青少年网球队一起训练一年。完全以一个外国孩子纯粹的视角，记录在中国的各种生活。在异国他乡，他通过自己的努力，不仅照顾好自己的生活，还结交了许多中国朋友，他们身处社会各阶层，有的甚至比他年长许多。 文中主观视角——“我”在中国的体验与思考颇有些特别的见识和深度——除了对“美丽的中国”做了充分肯定外，他委婉地提出了一些批评，如中国的盗版DVD，中国的交通,中国的乞丐，中国的沙尘暴等等。 最让他不解的是一个很有天分、很刻苦、很有前途的网球新苗博伟，只因为妈妈说错一句话（其实并没有错），惹恼了教练，结果被“请”出省队；到北京来发展，同样也得不到“只懂得排球技术”的教练的欢心，也被“送”走了；勉强凑够经费到美国发展，可惜错过了最佳年龄段，最后只好跟了泥水匠的爸爸也当了泥水匠。让人痛心，又无可奈何。 他在中国的经历使他成长，等到他回家的时候，才发现自己要比美国同学成熟太多了……

Chronicle of the genealogy of the Dalai Lama and Bainqen Erdini

作者：  丹珠昂奔主编

出版社：中央民族大学出版社,1998

简介：藏族文化走过的历程，可大体分为四个阶段，即史前时期的藏族文化、苯教统治时期的藏族文化、藏传佛教文化和社会主义藏族新文化。这四个时期，既神魂一致，又各具特色。史前时期的藏族文化以泛灵崇拜和祭把禳祓为特点，是藏文化的根脉；苯教时期的藏族文化以三界观念和二元论为特点，是藏人独特的哲学理念和生活特点的形成和确定时期；藏传佛教文化时期的藏族文化是以佛教哲学为指导，以活佛转世制度为特点，是藏文化发展的一个高峰时期，体系庞大，结构宏伟，气势雄浑，风格独特；进入社会主义时期以后，藏族文化有了新的发展，这一时期的藏族文化以马克思主义为指导、以社会主义经济形式为特点，是藏族新文化发展的生长点和基础。这里讨论的所谓藏族文化主要是指藏传佛教时期的藏族文化。用活佛转世的方法解决教派领袖的接班、继承问题，是藏人对佛教文化的一大创造，也是当今世界藏学研究的热点问题之一。在不同教派的众多转世活佛中，达赖喇嘛、班禅额尔德尼是当今世界最著名的活佛，是近300年西藏社会政教运作的核心。一、转世活佛的由来藏、汉佛教名称不同，意义相近，所谓活佛，是汉族称呼，藏语称“知格”（sprul－sku），均指转世者、化身，赵朴老对其之解释比较通俗而全面。他说，佛教界的人都知道，佛菩萨转世，包括西藏活佛的转世，目的都是行菩萨愿，救人救世的。活佛和菩萨都是以发愿为本，行愿为宗，一世不成，转世再来，所以叫乘愿再来，即再来继续行愿也。这个愿就是密教尊称的“三昧耶”，就是活佛和菩萨的“平等本誓”。违背了这个愿，就是违背了“平等本誓”，违背了“三昧耶”。乘愿再来，就要寻找灵童。藏传佛教中创立活佛转世制度的是噶玛噶举派。噶玛噶举派的创世人都松钦巴师从塔布拉杰，先后从宁玛巴学习“大圆满”法，从萨迦巴学习“道果”法，1187年修粗浦寺，声名显赫，为一代宗师。都松钦巴去世11年后噶玛拔希（1204—1283年）出生，师从都松钦巴再传弟子崩扎巴（spom－prag－pa），成为一代名僧，讲经说法，广收门徒。此时正是蒙古帝国兴起之时，整个藏族地区也处在剧烈变化时期。1206年，成吉思汗建立汗国，甘、青地区藏人归顺蒙古。成吉思汗曾致信萨迦派大喇嘛愿意皈依佛法。1229年，成吉思汗第三子窝阔台继汗位，将甘、青及西夏旧地划归其二子阔端（1206—1251年）。阔端驻守凉州，后世称其为凉州王。1239年阔端命大将多达那波入藏驻扎在拉萨北部热振寺一带，对西藏形成强大的军事威胁。藏区各地方势力和各教派领袖也都积极奔走，准备抗击蒙古军队。本来一触即发的战争，由于另外一些因素的介入而有了新的变化。大约是由于先期归顺蒙古的那些藏传佛教僧人们的斡旋和多达那波了解到的藏区的情况，阔端对西藏的战争采取了新的策略。多达那波在西藏了解到：在西藏，噶当派的寺庙最多，达隆噶举派法王的德行最高，止贡噶举派的京俄大师很有法力，萨迦班智达的学问最好，并且建议阔端迎请萨班到凉州会晤。阔端接受此建议，致函邀请萨班到凉州会晤。1244年，62岁的萨迦班智达贡噶坚赞带着八思巴、恰那多吉两个幼小的侄子前往凉州，于1246年到达，1247年见到阔端，深得阔端的信任，遂写著名的《告蕃人书》，以金、西夏等灭亡的实例，劝说西藏各界归顺蒙古。1251年，萨班和阔端均在凉州辞世，蒙哥汗继位，阔端的辖地由忽必烈统领。1253年，忽必烈南征云南，路经康区时召见噶玛拔希，要其随待左右，为噶玛拔希拒绝。噶玛拔希因何拒绝忽必烈，史家多有争论，而我以为其原因不外有三：一为蒙古军队烧杀掳掠，为其佛教信仰所不容；二为当时的忽必烈还不是大汗，噶玛拔希尚不值得为其奔走；三是此时有可能八思巴已得宠。尤其是后二款可能是主要原因。此后，噶玛拔希到内蒙古、宁夏一带传教，1256年，受蒙哥汗召见。噶玛拔希与其会晤于和林，蒙哥汗送给他一顶金边黑帽和一颗金印。1259年，蒙哥汗死。1260年，忽必烈自称大汗，封八思巴为国师。此后，忽必烈之弟阿里不哥自称大汗，与忽必烈争夺汗位。1261年，阿里不哥兵败，噶玛拔希有帮助作乱之嫌，被忽必烈投入监狱，后于1264年释放，辗转八年回到粗浦寺，1283圆寂。由于当时各教派及地方势力竞争激烈，也为了使噶玛拔希的显赫声望永不泯灭，噶玛拔希第一次使用活佛转世制度，将1284年生于后藏贡塘地方的让琼多吉（1284—1339年）立为噶玛拔希的转世活佛，并追认都松钦巴为第一世活佛，噶玛拔希为第二世活佛，称噶玛噶举黑帽系。至今已传十七世。噶玛噶举派最初采用活佛转世制度并不像后世这样复杂，只是一教派选择一继承人而已，其形式、内容都比较简单。二、达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛系统的由来14世纪下半叶，藏传佛教已出现颓靡状态，宗教人士追逐世俗权力，致使戒律废弛，道德沦丧，西藏社会一片乌烟瘴气。为了改变这种状态，宗喀巴（tsong－kha－pa1357—1419年）大师立志整顿宗教，提倡僧人严守戒条，并以黄色僧帽表示奉持古代持戒风范。他的行动得到阐化王的支持。宗喀巴创立的格鲁派的教法认为，释迦牟尼的一代正法，不外教、证两种，而一切教的正法，又摄在经、律、论三藏之中；一切“证”的正法摄在戒、定、慧三学之中。所以三藏不可偏废，三学亦须全修。对于经藏多闻深思，对于律藏努力持奉，对于论藏力求通达了悟，把菩提心、六度行作为以闻、思、修入境、行、果的纲要。在修行方法上，主张显宗密宗并修，但必须在显学的基础之上，由显入密，不可逾越。与其他专修密法的教派有明显的不同。他的思想集中地表现在所撰《菩提道次第》和《密宗道次第》、《辩了不了义》、《五次第明灯》等著作中。宗喀巴大师整饬佛教，让僧人恪守清规，在当时的西藏社会起到了积极作用。大师谢世后，其事业落在弟子们身上。先是由贾曹杰（1364—1432年）继承法位，后由克珠杰（1385—1438年）继承法位，史称“师徒三尊”。除贾曹杰和克珠杰外，宗喀巴弟子中知名的有：嘉样却杰（1379—1449年），于1416年建哲蚌寺，释迦意希（1352—1435年），1414年明永乐皇帝封其为“西天佛子大国师”，1435年建成色拉寺（se－ra），1434年又被明宣宗封为大慈法王；根敦珠巴（1391—1474年）是宗喀巴最小的一个弟子，1447年在日喀则修了札什伦布寺；朵喜饶桑布在芒域修达摩寺，其侄喜饶巴在阿里建敕赛寺，将格鲁派势力扩展到阿里地区；麦喜饶桑布，约在1437年建昌都强巴林寺，以后导出帕巴拉活佛系统。1474年，根敦珠巴辞世，格鲁派迅猛发展的势头逐渐降低。1486年，11岁的根敦嘉措（1475—1542年）被当作根敦珠巴的转世灵童迎进札什伦布寺，当时并无活佛、达赖喇嘛等称号，反而受到一些人的冷落和反对。1481年，噶玛噶举派红帽系四世活佛曲札益希（1453—1524年）指使仁蚌巴兴军万余人攻入卫地，赶走支持格鲁派的内邬宗宗本阿旺索南伦波。1493年，明孝宗朱佑堂封京俄阿格旺波为王。京俄阿格旺波未即位就死了。趁其子年幼，曲札益希实掌政权，禁止格鲁派三大寺僧参加一年一度的“默朗钦默”法会。东嘎·洛桑赤列教授在《论西藏政教合一制度》一书中说：“在此后二十年，由拉萨附近的噶举和萨迦派等教派的僧人参加拉萨祈愿法会。”1503年，噶玛噶举派还在拉萨之萨纳修一土丹却科寺。阿格旺波之子阿旺扎西扎巴年长继王位后，对格鲁派的态度稍转，恢复了色拉、哲蚌、甘丹三寺僧人参加“默朗钦默”法会的权利。1526年，止贡巴与格鲁派发生冲突，先后夺去止贡地区和墨竹地区的许多寺院，强令格鲁派僧人改宗。面对这种处境，根敦嘉措云游四方，传经授法，扩大格鲁派的势力，他去过前藏、后藏、山南、塔布等许多地方，还留下了修建在拉毛南措湖畔的却科寺。此后，诸世达赖喇嘛的灵童在此湖中观鉴；留下了扎西扎巴别墅，即以后的甘丹颇章。1542年，根敦嘉措圆寂，格鲁派为了进一步巩固自己的势力，正式寻找根敦嘉措的灵童。1544年认定索南嘉措（1543—1588年）为根敦嘉措的转世灵童，称活佛，于1546年迎入哲蚌寺。聪明颖悟的三世达赖喇嘛很快在佛学上得到发展。成年之后为了一改格鲁派以往的被动地位，积极扩大影响，四处讲经说法，其声名与日俱增。1559年，土默特部俺答汗自内蒙古率部进入青海，对明王朝形成严重威胁，使明对此无之奈何，只得以羁靡之法，封其为“顺义王”。同如阔端之对于萨班，俺答汗得知格鲁派索南嘉措的学识、声名和民众中的良好影响，即派员前往拉萨邀请。1577年索南嘉措应蒙古土默特部俺答汗的邀请至青海。很显然，俺答汗的刻意邀请和索南嘉措的爽快成行，都是基于对各自利益的考虑。青海多为藏人居住区，俺答汗在青海立足，没有藏人的合作是十分困难的；同样，索南嘉措要弘扬格鲁派，没有一支力量的支持也是难以取得成功的。各有所思，各有所取，彼此携手合作。俺答汗给索南嘉措献上500两白银的曼札、盛满珠宝的黄金碗、1000两白银、100匹骏马及布帛、绸缎等物，并举行了10万人参加的大型集会。集会隆重而热烈。索南嘉措赠俺答汗以“咱克喇瓦尔第彻辰汗”尊号，俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，自此便有了“达赖”之称谓。事件的主人公们何曾知道，他们当时的举动，将会长远地影响到以后的蒙藏社会。以此事件为滥觞，藏蒙两民族又进入了一个新的文化交流、发展时期。此后追认根敦珠巴为第一世达赖喇嘛，根敦嘉措为第二世达赖喇嘛，索南嘉措本人便是第三世达赖喇嘛。三世达赖喇嘛死后，俺答汗的曾孙被定为灵童，为四世达赖喇嘛云丹嘉措（1589—1616年）。1603年，四世达赖喇嘛到达拉萨，遭到第悉藏巴政权的反对。四世达赖喇嘛只活了28岁，于1616年圆寂于哲蚌寺。格鲁派处于极为不利的境地。此时掌握西藏政权的噶玛政权首领对格鲁派采取的是一种限制、扼制、打击的政策。藏巴汗怀疑自己多病是由于达赖喇嘛诅咒的原因。因而明令不许四世达赖喇嘛的灵童转世。1617、1618年，藏巴汗彭措南杰攻下三大寺，杀僧俗5000余人。被禁止转世的四世达赖喇嘛得以转世，据藏史记载完全是一种机缘。藏巴汗久病不愈，请了许多名医均不见效，后请札什伦布寺主罗桑确吉坚赞（1567—1662年）治疗，则很快恢复健康。藏巴汗以一庄园为酬谢，罗桑确吉坚赞不受，只请求使四世达赖喇嘛的灵童转世，藏巴只好答应。罗桑确吉坚赞既是四世达赖喇嘛的老师，也是五世达赖喇嘛的老师。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（1617—1682年）成年以前格鲁派所处的环境仍然十分严峻。从三件事可以看出这一点：一是五世达赖喇嘛的寻访。五世达赖喇嘛的出生背景是耐人寻味的。他出生于琼结一个世代信奉宁玛巴却又同情格鲁派的家庭，其父曾任帕木竹巴（噶举派）的一个宗本（相当于县长）。这可能是精明的政治家和宗教大家罗桑确吉坚赞的精心策划，目的在于格鲁派在西藏如此复杂的环境中得以生存和发展，即保持与执政的噶举派系统的友好关系，又结好宁玛派，以求有更多的支持者。二是固始汗（1582—1654年）入青。蒙古各部虽信仰藏传佛教，但各部因信仰教派不同，围绕教争的斗争也显得的尖锐而激烈。三世达赖喇嘛与蒙古土默特部建立了牢固的友好关系，实际上此举的社会作用无疑是向社会宣布：格鲁派已与土默特部建立了政治联盟，自然地要受到信仰其他教派的蒙古信众的不满和仇恨。17世纪30年代，信仰噶玛噶举派的漠北却图汗在征服游牧青海的土默特部后，遣人入藏，拟联合藏巴汗一举摧毁格鲁派。格鲁派危在旦夕。或许还是罗桑确吉坚赞的运筹，1637年信奉格鲁派的蒙古卫拉特和硕特部，在固始汗的率领下自新疆进入青海，打败了却图汗；1639年，又率部消灭了四川信奉苯教的白利土司。三是固始汗部入藏。固始汗部的入青虽然粉碎了却图汗与噶玛政权连手，从而彻底消灭格鲁派的企图，但并没有解决噶玛政权对格鲁派的强烈威胁和压制。于是，五世达赖喇嘛与罗桑确吉坚赞商议，密招固治汗部入藏，推翻噶玛政权，巩固格鲁派的地位。1642年，固始汗率兵入藏，推翻了噶玛政权，支持格鲁派建立了甘丹颇章政权。虽然，失去统治权的噶玛派僧人，不断地进行暴动，但西藏的政教大权已由噶玛派转移到格鲁派。这是西藏历史上的一次重要变化，这一变化形成了此后300年以格鲁派主导政教大局的格局。五世达赖喇嘛未成年时，格鲁派一切政教事务均由罗桑确吉坚赞主持。即使五世达赖喇嘛执政以后，许多谋划和决策亦多出自罗桑确吉坚赞之手。他的博学多才和中庸、谦逊赢得了蒙藏僧俗的广泛尊崇。1645年，固始汗赠罗桑确吉坚赞以“班禅博克多”的尊号，导出班禅额尔德尼活佛系统。追认克珠杰（1385—1438年）为一世班禅，索南秀朗（1439—1504年）为二世班禅，恩萨巴罗桑顿珠（1505—1566年）为三世班禅，罗桑确吉坚赞为第四世班禅。推动格鲁派发展的两大杠杆——达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛转世系统正式确立后，格鲁派进入了一个迅速发展的时代。四世班禅为格鲁派势力在特殊环境中的生存、巩固和发展做出了杰出贡献。1644年，受清朝顺治皇帝的邀请，五世达赖喇嘛到达北京，被册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛”。此后，格鲁派势力发展更为迅猛。据《圣武记》记载，当时“达赖喇嘛所辖寺庙三千百有五十余所，刺嘛（喇嘛）三十万二千五百有奇，百姓十有二万千四百三十八户。班禅所辖寺庙三百二十七所，刺嘛（喇嘛）万有三千七百有奇，百姓六千七百五十二户。”可见势力之雄厚。五世达赖喇嘛时，任命桑结嘉措为第巴，虽与蒙古汗王争夺权力，但格鲁派在政治上已居主要地位。至七世达赖喇嘛，废除世俗藏王、郡王、贝子与宗教领袖共同掌政之制度，改由七世达赖喇嘛总理政教事务。其他教派中多有改宗信奉格鲁派的。格鲁派再度稳定发展。至今，达赖喇嘛已传十四世，班禅额尔德尼已传十一世。三、灵童的遴选1.寻访。有如下几项工作为灵童寻访之基础：其一，前世活佛圆寂时的面向；其二，前世活佛的遗言；其三，乃穷降神；其四，观湖。以寻找十三世达赖喇嘛的转世灵童为例：十三世达赖喇嘛圆寂时面向东，以宗教说法此即暗示灵童将产生于东方；乃穷神降神也说十三达赖喇嘛将转世于东北汉人地方；经过热振呼图克图观湖显示，在一马路的尽头有一农家，门前有一株巨大的柳树，旁边拴一匹白马，有一妇人抱一小孩站在树下。热振饬画师详细画出，依此向东方寻找，历时两年，才在青海省湟中县的祁家川（现划归青海省平安县）找到第十三世达赖喇嘛转世灵童。有些活佛寻访前的占卜、遗言中还明确地指出灵童父母的姓名和灵童的属相。寻访工作是秘密地进行的，即通常所谓“秘密寻访”。寻访人员装扮成商贾模样或以别的身份，带着前世活佛的用物，诸如佛珠、碗、法鼓、铃杵之类，有些还牵上前世乘用的马匹，让所选孩童辨认，据说有些灵童可以准确地认出前世用过的东西。寻访的范围虽有方向，但只是大概。有时寻访人员分几路进行，同如普查性质。比如十世班禅额尔德尼灵童的寻访，根据观湖显影所确定的方向、属相和灵童所在地的情况，对种种吉兆，逐一分析，最后从28名男童中筛选出7名重点男童和5名需要核实的男童，其余无明显特征的男童一律淘汰。2.确定候选灵童。当进入灵童选择的最后阶段，须选择三名灵异儿童至拉萨，由三大寺和驻藏大臣等再次验看后报请朝廷，允予掣签。3.金瓶掣签。皇帝允准掣签后，即有如下一些程序：第一，将金奔巴瓶从大昭寺迎到布达拉供有清朝皇帝唐卡画像的殊胜三界殿。第二，将灵童的名字用满、藏、汉三文字写在签牌上，放于金瓶之中，进行为期7天的诵经供养仪轨（有些资料介绍为11天）。第三，正式掣签。清时在正式掣签之日，众人诵念经文，请求圣者大悲菩萨和三宝慈悲，念三遍真言和祈愿偈颂，然后驻藏大臣向皇帝画像行三跪九叩大礼，继而摇动金奔巴瓶，使瓶中写有灵童姓名的签牌转动，从中取出一签，由呼图克图和驻藏大臣共同验看，并对众宣布。众人高呼“拉嘉洛！”（神胜利了！）《藏内善后章程二十九条》对此有明文规定，而且列为该章程的第一条：关于寻找活佛和呼图克图的灵童问题，依照藏人例俗，确认灵童必问卜于四大护法，这样就难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童事，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写在签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定。假如找到的灵童仅只一名，亦将一个有灵童名字的签牌和一个没有名字的签牌，共同放进瓶内，假如抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。达赖喇嘛和班禅额尔德尼和父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行，这些都是大皇帝为了黄教的兴隆和不使护法弄虚作假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，需要保护净洁，并进行供养。在向众人宣布的同时，驻藏大臣还要向掣定的灵童的父亲宣布这一喜讯。灵童的父亲要向皇帝的画像叩头谢恩，并向驻藏大臣和相关人员敬献哈达。4.剃发、命名。剃发标志着灵童正式出家，因而担任剃度师的人多是高僧和被剃度者的经师。比如十一世、十三世达赖喇嘛由八世班禅额尔德尼剃度，十二世达赖喇嘛是由热振呼图克图剃度。因为有师承关系，经师在为弟子取名时必取自己名字的一部分。比如：十三世达赖喇嘛名为“吉尊阿旺洛桑土登嘉措久赤旺觉却勒南巴加哇贝桑布”，九世班禅额尔德尼取名“洛桑确吉尼玛格勒南杰贝桑布”，其中之“洛桑”即取师父名字中的一部分；八世班禅额尔德尼名为“确吉扎巴丹贝旺秀贝桑布”，十一世达赖喇嘛名为“阿旺格桑丹贝准美克珠嘉措贝桑布”，其中之“丹贝”即取师父名字中的一部分。再如，十一世班禅额尔德尼的经师为中国西藏佛教协会会长、代理甘丹赤巴、拉仁巴格西波米强巴洛珠活佛，十一世班禅额尔德尼的法名为“吉尊洛桑强巴伦珠确吉杰布贝桑布”，其中之“强巴”即取“波米强巴洛珠”活佛名字中的“强巴”二字。5.皇帝颁诏核准。金瓶掣签后，要将确定的转世灵童上报朝廷批准。皇帝批准后，方可确定吉日举行坐床仪式。6.坐床。坐床实际上是新达赖喇嘛的即位仪式，此项仪式往往隆重而热烈。1879年6月，十三世达赖喇嘛坐床时，光绪皇帝于五月降旨拉萨：达赖喇嘛转世已经确定，今年六月十三日良辰吉时举行坐床，甚佳，朕深喜之！现赐达赖喇嘛黄哈达一条，佛像一尊，念珠一串，铃杵一套。达赖喇嘛坐床之后，可启用前世达赖之金印，并将用印时日上奏。前请乘用黄轿及黄色鞍辔均予准用。佛父贡噶仁钦封为公爵，赏戴宝石顶子，着孔雀翎，依旨遵行，钦此。6月12日，摄政陪同达赖喇嘛从日加三丹林出发，至噶厦政府预先在拉萨东郊堆古塘扎好的帐篷里宿营。13日，达赖喇嘛乘坐黄色大轿，在仪仗队及各色人等陪同下，浩浩荡荡前往拉萨，十余里中，僧俗百姓载歌载舞，夹道欢迎。十三世达赖喇嘛先到大昭寺向柱上挂的“当今皇上万岁万万岁”的牌子献挂了哈达，尔后进入大殿，向释迦牟尼佛像献了哈达。后至布达拉宫日光殿与驻藏大臣会晤，互献哈达，举行坐床仪式。坐床仪式之后，达赖喇嘛要上表谢恩。十一世班禅额尔德尼的坐床仪式也是盛况空前。仪式由国务院特派专员、西藏自治区人民政府主席江村诺布主持，国务院代表、国务院秘书长罗干宣读国务院关于西藏自治区人民政府关于认定坚赞诺布为十一世班禅额尔德尼的“批复”。该“批复”写道：西藏自治区人民政府：你区1995年11月29日关于《请国务院批准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继位为十一世班禅额尔德尼的请求》悉。国务院特准经金瓶掣签认定的1990年2月13日（藏历第十七饶迥土蛇年十二月十九日）出生的西藏自治区嘉黎县坚赞诺布为第十世班禅额尔德尼转世灵童，继任为第十一世班禅额尔德尼。中华人民共和国国务院一九九五年十一月二十九日四、金瓶掣签制度的确立李瑞环在《在班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议上的讲话》中指出：“宗教仪轨在历史上有一个演变的过程，自1792年清朝政府颁布金瓶掣签制度以后臻于完整，形成定制，主要有以下几条：一是成立以札什伦布寺活佛、高僧为主的寻访班子，二是按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访，三是把参加掣签的候选儿童报请中央政府批准，四是由中央政府派员主持举行金瓶掣签，五是把掣签认定的灵童报请中央政府正式批准继位，六是由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。在这几条中金瓶掣签特别重要，它既坚持了中央政府的主权，在宗教上又体现了释迦牟尼的‘法断’，又有助于排除各种干扰，杜绝营私作假的流弊，为广大藏传佛教信徒所信服。”在第十一世班禅的寻访过程中，金瓶掣签制度一直为人们所关注。金瓶掣签制度的产生源于18世纪下半叶出现的宗教弊病。有两件事使朝廷和乾隆皇帝下定了革除宗教（主要是格鲁派，即汉文典籍所说之“黄教”）弊病的决心。一件事是沙玛尔巴勾结廓尔喀入侵西藏，劫掠札什伦布寺。沙玛尔巴和仲巴呼图克图都是六世班禅额尔德尼的同胞兄弟。1779年6月，六世班禅从札什伦布寺启程，千里迢迢前往承德为乾隆皇帝祝贺七十大寿，深得乾隆皇帝欢喜；前来朝拜者，络绎不绝，盛极一时。后班禅额尔德尼染天花在京圆寂，乾隆皇帝赐黄金7000两造金龛安放六世班禅额尔德尼法体，并赐班禅额尔德尼的两个兄弟诺门汗和札萨克的封号和职衔。六世班禅额尔德尼在京城及往返途中，皇帝、王公大臣、蒙古地区头人、百姓等送有大量金银珠宝。这些财物运回札什伦布寺后，遂由代管札什伦布寺的六世班禅额尔德尼之兄仲巴呼图克图收留，引起其弟噶玛噶举派红帽系第七世活佛沙玛尔巴的强烈嫉恨。1788年，廓尔喀入侵西藏，理藩院侍郎巴忠以银9600两贿和。1791年，廓尔喀派人索要赔偿银两，达赖喇嘛拒绝支付，没有分到财物的沙玛尔巴唆使敌方趁后藏空虚侵掠之。廓尔喀人进入札什伦布寺大肆抢掠。札什伦布寺损失惨重。1792年，乾隆皇帝派福康安大将军率军入藏进剿，战争赢得胜利。但这一事件中暴露了一系列问题，其中多个活佛出于一族的弊端最为突出。乾隆皇帝对当事人的处理是严厉的：沙玛尔巴被终止转世，并将其财产全部充公；对携带财物临阵脱逃的仲巴呼图克图命军机大臣押解至京；对洛桑丹巴喇嘛等“剥黄正法”。一件是蒙古地区佛教的一些情况。蒙古地区的转世活佛也多出于王公贵族之中，有些做法甚至闹出笑话来。比如：锡哷图呼图克图为喀尔喀亲王固伦驸拉旺多尔济之叔，达克巴呼图克图为阿拉善亲王罗卜藏多尔济之子，诺颜绰尔济呼图克图为四子部落郡王拉什燕丕勒之子，堪布诺门汗札木勒多尔济活佛是图舍图汗车登多尔济之子等。尤其荒唐可笑的是哲布尊丹巴呼图克图圆寂后，图舍图汗的福晋（妻子）正身怀六甲，人们就认为孕中之人即为其转世，结果生出一女孩来，舆论哗然。活佛转世出于一族，同如世袭爵禄，显然是世俗的私心在作怪。乾隆皇帝针对这种情况写了著名的《喇嘛说》。其中说道：敦意近世其风日下，所生之呼必（毕）勒罕（转世活佛），率出一族，斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然。盖佛本无生，岂能转世，但使今无转世之呼图克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安，然转世之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私，故不可不禁，兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。乾隆皇帝对藏传佛教的认识可谓深刻，出于对巩固政权的考虑，对“去一族之私”的措施可谓果断，自始至终，十分重视。他在一处谕示中再次强调：再向来藏内出呼毕勒罕，俱令拉穆吹忠降神附体，指明地方人家，寻觅其所指呼毕勒罕不止一人，找寻之人，各将所出呼毕勒罕生年及伊父母姓名，一一记明，复令拉穆吹忠降神祷问，指定真呼毕勒罕，积习相沿，由来已久。朕思其事，近于荒唐，不足凭信。拉穆吹忠，往往受人嘱托，假托神言，任意妄指，而藏中人等，因其迹涉神异，多为所愚，殊属可笑。此等拉穆吹忠，即系内地师巫，多以邪术惑人耳目。闻拉穆吹忠降神时，舞刀自扎，身体无害，是以人皆信之。此等幻术，原属常有。但即使其法果真，在佛教中已最为下乘，若使虚假，则更不值一噱，其妄诞不经，岂可仍前信奉！福康安等见在整饬藏务，正应趁其破其积弊，莫若在藏即令拉穆吹忠，各将其法试演，如用刀自扎等项，果能有验，则藏中相沿日久，亦姑听之。若福康安亲加面试，其法不灵，即当将吹忠降神荒唐不可信之处，对众晓谕，俾僧俗人等共知其妄，勿为所愚。嗣后出呼毕勒罕，竟可禁止吹忠降神，将所生年月、相信数人之名，专用金奔巴瓶，令达赖喇嘛掣签指定，以昭公允。据载皇帝特意颁发金瓶两个，一放于北京雍和宫，一放于拉萨大昭寺，凡在理藩院注册的大活佛都要抽签掣定。上文以及《钦定章程》二十九条之第一条对此有所规定。五、达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛转世系统及其在藏族社会中的地位和作用。如同许多事物的发展变化一样，达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛转世系统的建立和他们在后世如此显赫的地位的确立也经历了一个由小到大、由普通到特殊的发展过程。1.在藏传佛教的发展历史中，僧人参政、执政和政教合一的特点，曾经历过如下几个阶段：第一，吐蕃王朝后期。这一时期出现了赤热巴巾的老师担任大相职务等情况。僧人对政权的影响已十分明显。古格王朝等时期亦大体相类似。第二，萨迦政权时期。虽设萨迦本钦，但仍以僧人主政为特点。第三，帕竹政权时期（第司政权）。自大司徒绛曲坚赞（1302—1364年）始历十三世法王，凡264年。第四，噶玛政权时期。噶玛政权虽然时间不长，但它与格鲁派的斗争却十分尖锐。第五，甘丹颇章政权时期。从以上扼要的叙述可知，在僧人参政议政和主持政权的过程中，曾有萨迦、噶举、格鲁三个教派主持过西藏地区的政权。因而，可以说西藏僧人的关心政治、过问政事是有历史源渊的，即在长期的历史过程中，藏区的僧人始终与政权有联系或关系，在政教合一阶段处于政权的核心，而不像别的国家和地区的佛教教派不问政事，潜心佛事。这是由建立在封建农奴制经济基础之上的政教合一制度所决定的，是由藏传佛教特殊的历史地位和作用所决定的，也是藏区特殊的社会文化赋予藏传佛教的特殊使命。我以为这是藏传佛教的一大特点。这一特点也是后世达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛具有同如日月的崇高地位的根本的社会历史原因。2.达赖喇嘛、班禅额尔德尼在藏区的地位和作用是在自身的历史发展中建立的。上文已述，第一、二世达赖喇嘛，第一、二、三世班禅额尔德尼都是后世追认的。虽然由于宗喀巴大师的盖世威望和驻世时打下的雄厚基础，格鲁派在14世纪末叶至15世纪时就有相当规模。但是与当时的其他教派比较，在西藏政治事务中并没有多少分量。格鲁派和达赖喇嘛系统发展的一个关键时刻是三世达赖喇嘛到蒙古地区的传教，此举决定了蒙古地区的藏传佛教格鲁派信仰，也和蒙古的王公贵族建立了关系；其二是五世达赖喇嘛和四世班禅额尔德尼联合蒙古王公，推翻噶玛政权，建立甘丹颇章政权，赢得教争的胜利。此举为以达赖喇嘛、班禅额尔德尼为代表的格鲁派掌握整个西藏政教大权奠定了基础，也完成了达赖喇嘛、班禅额尔德尼由宗教首领成为政权首领的过渡。宗教首领和政权首领是达赖喇嘛、班禅额尔德尼的两大地位，也是自16世纪以后其他教派未曾取代的两大作用。3.活佛文化是藏传佛教文化中最具特色的部分，在藏族文化史上也占有重要的地位。自13世纪以来的700年的发展中，活佛文化已形成自己的完整而丰富的文化系统，发挥着独特的社会、经济、政治、文化功能。其特点主要在于：第一，广泛性。以噶举派和格鲁派为主体，藏传佛教各派基本都采用了活佛转世制度。因此，藏区的活佛具有十分广泛的影响，具有深厚的社会基础。第二，层次性。藏区的活佛虽然很多，但从实质的影响、作用看，存在着层次，即存在着佛位的高低问题。比如，像哲蚌寺这样的大寺院，既有代表全寺的大活佛，代表札仓的活佛，也有代表康村的活佛；以现在的行政区划观之，既有相当于自治区一级的大活佛，有州、县一级的活佛，也有乡、村一级的活佛。即如现在社会上一些人戏称的“部级活佛”、“局级活佛”、“处级活佛”、“科级活佛”等。第三，系统性。据有关资料反映，全国的转世活佛大约上千，而每一个活佛都有一转世系统，形成一网状结构。第四，历史性。每一个活佛的转世系统都代表着一个漫长的历史过程。比如，噶玛噶举派黑帽系的活佛自让琼多杰至噶玛巴乳金赤列已传十七世，凡700多年。因而现在某世活佛的影响往往是自此活佛系统建立以来的历世活佛影响的积累。第五，权威性。活佛是神权的典型代表。可不可以称“活佛崇拜”，我想未必刻意如此用词，但是，由于藏民族历史上形成的长期的全民信教现象，使藏人的崇佛（活佛依然）意识到了无以复加的地步。佛，作为藏人的精神导师，备受尊崇，具有很强的影响力、号召力和渗透力。达赖喇嘛、班禅额尔德尼系统中，像达赖喇嘛五世、十三世，班禅额尔德尼九世、十世等都曾以其独特的身份，为国家的统一，民族的团结，藏族社会的发展、进步做出了巨大的贡献。科学的每一个进步都将进入、影响到藏传佛教内部。未来的活佛转世将如何发展，我们尚难做出准确的估计。但是无论在理论或形式上活佛转世要发生变化这是自然的事，是不依人的意志为转移的事。1996年7月5日在英国爱丁堡市郊罗斯林研究所威尔莫特实验室生下的世界上第一只利用成年动物细胞无性繁殖的“克隆羊”——“复制动物”的出现，给活佛转世的理论思想提出了不同以往的论证材料。

我们的小镇

作者：  (美)桑顿·怀尔德著;但汉松译

出版社：译林出版社,2013

简介： 【悲得有温度，喜得有锋芒。平凡、琐碎之中可见生命的威严与意义。】美国现代戏剧的灵魂人物与先驱、三度普利策奖获得者桑顿?怀尔德扛鼎之作。低入泥土的视角，清浅极简的笔触，讲述小镇居民日常生活中的小事，展现平凡中存在的庄严与幸福。1938年普利策戏剧奖作品，现代叙述体戏剧的典范。牟森、吕效平、史航 推荐。【美国戏剧巅峰之作】《我们的小镇》是怀尔德1938年创作的经典话剧，以两个家庭为主线，叙述了一群普通而快乐的人，生活在一个恬静而平凡的小镇，平平凡凡地经历着出生、成长、婚育和死亡。当因难产离世的女主角艾米莉的灵魂回到曾经记录着她的笑声的地方，她才猛然发现，那些平凡和琐碎，那些平淡和简单，是那样的美好和珍贵。☆ 它只讲述了一件事：生活本身。☆ 三幕剧：“日常生活”，“爱情与婚姻”，“死亡与永恒”，生命的所有流转。☆ 它绝不仅仅是一部属于美国的戏剧。它抓住了所有生命的共通体验。☆ 设定的时间是二十世纪初，但这个时间却同样适用于我们现在所处的时代。☆ 格洛佛角属于我们所有人，可以是我们的小镇，亦可以是每个地方的小镇。【经典流传，日久弥新】☆《我们的小镇》是除了莎士比亚戏剧之外，美国上演得最多的一部剧，多家剧院保留剧目。☆ 赖声川、王伟忠《宝岛一村》致敬之作，其创作源泉即来自《我们的小镇》。☆ 上世纪八十年代埃德加?斯诺夫人访华时曾在北京亲自执导过该剧，盛况空前。☆ 夜雨剧社每年清明节固定上演的剧目。剧社借这样一部戏剧缅怀逝者、心存感伤。【内含《漫长的圣诞晚餐》】☆ 独幕剧，深具日本能剧的极简叙事美学。☆ 奥逊?威尔斯《公民凯恩》中，部分场景的技巧灵感来源于此剧。【怀尔德官方网站】☆ www.ThorntonWilder.com

北方与南方

作者：  伊丽莎白·盖斯凯尔

出版社：海南出版社 2018年08月

简介：

小说女主人公玛格丽特·赫尔在她父亲赫尔先生离开英国教会牧师职务之后，举家从英国南部的汉普郡搬到了以曼彻斯特为原型的虚构工业城镇米尔顿。玛格丽特在此与经营纺织厂的约翰·桑顿先生相遇。

南部富裕乡镇与北部工业城镇迥然不同的生活方式，让玛格丽特深深同情工人的悲惨生活，并与身为资本家的桑顿先生多次因误会而发生冲突，玛格丽特对外表冷峻的桑顿先生产生了根深蒂固的偏见，而桑顿先生对玛格丽特的高冷傲慢姿态也深为不满，玛格丽特和桑顿先生却在彼此“厌恶”中渐渐互生情愫……