Cross-Cultural Dialogues.9

副标题:无

作   者:乐黛云,(法)李比雄(Alain Le Pichon)主编

分类号:

ISBN:9787806464410

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简介

社会学是一种科学 问:高等社会科学研究院决定授予您今年的金质奖章,这可能会引起震惊。社会学何以成为一种科学?存在一种科学的社会学吗? 答:社会学具有某些特性,使我们得以把它置于科学之列:社会学像其他科学一样要致力于构建假设的和谐模式和体系,并且付之以经验,特别是通过观察、统计调查和比较的方法。至于科学的社会学,这是社会学内部的一种特殊性,而对于我,这是优先于任何社会分析的:的确,社会学所处的地位非常特殊,因为它的对象就在它标志的现实之中。只有天文学相反:除非相信星相学,天文学并不经受它所研究的对象的各种结果,也不对这个对象实施 影响。我们于是被禁锢在我们的对象之中,这是社会学以怀疑为对象的原因之一。因此,人们总是怀疑我们会被禁锢于与我们在这个对象中的位置相系的预设和偏见的科学之中。由此产生一种绝对的必要性:那就是把我们置身的世界当作对象:不是普遍的社会世界——这相对容易些——而是科学的世界本身,因为,在我看来,这就是“迂回”原则之所在,如此迂回,也就是说与对科学世界归属相系的种种“利益”。巴什拉说过科学精神的精神分析。而对于我们,对科学精神的精神分析,就是科学世界的社会学,就是社会学的社会学。这样的反思性要求,让我们处于一种十分奇特的立场:科学的科学的立场,元科学的立场。这也解释了为什么会存在一些保留态度:这科学的最后来临是什么?这种尚在初始阶段的科学,它在把别的科学当作对象研究的过程中,给予它们以教益。这是我完全理解的反应。这就是说,这种反应并不如此普遍。文学的社会学引起的反响要比科学的社会学强烈得多。比如,我的工作总是得到科学家们的支持。我有时会想,当人们试图稍微说出这个世界的真理时,那人们所能在这个社会世界中找到的惟一支持,只有在科学家之间的联合中才能获得。可能是因为没有人真正要求社会世 界的真理,没有人对社会世界的真理有太大兴趣,当然,特别是那些统治者。

目录


卷首语 乐黛云 【法】阿兰·李比雄
建设一个协力、尽责、多元的世界
“第一届里尔世界公民大会”专辑
法国夏尔一雷奥波·马耶人类进步基金会主席皮埃尔·卡兰姆访谈录 [法]卡兰姆/【法】金丝燕
选择和平拒绝战争 【法】米歇尔·罗卡尔
“第一届里尔世界公民大会”述评 【法】陈 彦
责任、理性和浪漫 张炜
多元文化认同,一种新的人权
——在第一届里尔世界公民大会闭幕式上的发言 秦 晖
责任:新世纪的人类伦理 张沛
寻找人类
——里尔世界公民大会随笔 【法】于硕
海外专递
必须重建一种过去百科全书派那样的集体知识分子的模式
——皮埃尔·布尔迪厄访谈录 杜小真 译
前沿碰撞
关于文化身份的对话 【加拿大】张裕禾/钱林森
专论
理解与接受 赵汀阳
.新论快览
中西文化关键词研究:身份(认同) 王宾
文化透视
克洛岱尔和中国文化 【法】伊万·达尼埃尔
说东道西
郑和航海与哥伦布航海 周桂钿
在古今东西之间 褚孝泉
文化随笔
寻觅大自然的生命 丁帆
坐在地球上 黄巧灵
要籍时评
宋荣培《中国社会思想史》读后感 【美】叶维廉
亟须一种修正思维
——读贝西埃等主编《诗学史》有感 王 宁

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Cross-Cultural Dialogues.9
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