简介
南宋孝宗之後，尤其寧宗、理宗兩朝，不少禪僧，篤志於詩文書畫，過著類似士人文化之禪僧生活，不再專意於「一味禪」或南宗頓悟禪，而熱衷於詩文，以至於其詩作，往往被編成僧詩選集，以「江湖風月」或「禪林風月」為書名，流傳於世，而其詩文，也都被編輯成書，以「禪文集」之面貌出現。這些「文學僧」涉足於京邑士林，交納官僚、文士，與他們作「江上清風明月」之遊，所作之「江湖詩」，表現了積極的入世精神，人間情義，文字運用及儒家人文主義之生命情調。從雲泉永頤、芳庭斯植、亞愚紹嵩、橘洲寶曇、北(石閒)居簡、物初大觀至無文道璨等等多位文學僧之先後出現，和他們走出禪林與文士之周旋與互動，造成了相當程度禪文化的蛻變，研究宋代佛教史者，不能不知。
本書特色
★研究宋代佛教史不可或缺的專書！
目录
自序
導言
第一章：南宋詩僧與文士之互動---從《中興禪林風月集》談起
第二章：文學僧橘洲寶曇(1129-1197)與江浙官僚、文士的互動
第三章： 北(石閒)居簡(1164-1246)的文士禪
第四章：物初大觀(1201-1268) 及其所代表的禪文化
第五章：無文道璨(1213-1271)與「禪文集」《無文印》
第六章：無文道璨之尊師、悔疚與報恩意識
第七章：以士為知己：無文道璨的「人間之遊」
第八章：道璨與南宋禪林的詩禪化
第九章：南宋書家張即之(1186-1266)的方外遊
參考文獻
人名索引
導言
第一章：南宋詩僧與文士之互動---從《中興禪林風月集》談起
第二章：文學僧橘洲寶曇(1129-1197)與江浙官僚、文士的互動
第三章： 北(石閒)居簡(1164-1246)的文士禪
第四章：物初大觀(1201-1268) 及其所代表的禪文化
第五章：無文道璨(1213-1271)與「禪文集」《無文印》
第六章：無文道璨之尊師、悔疚與報恩意識
第七章：以士為知己：無文道璨的「人間之遊」
第八章：道璨與南宋禪林的詩禪化
第九章：南宋書家張即之(1186-1266)的方外遊
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南宋文学僧与禅文化的蜕变
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