伎乐诗魂

目 录

第一章 士子的狂欢

曲江大会年盛一年 /1

伎与士结缘 /3

新兴群体登上历史舞台/7

第二章 激发诗情 酿造诗美

激发诗情的因子，酿造诗美的酵母 /9

白居易宦游一生，是与名伎相伴始终的 /12

“青楼薄幸”是十年追逐声色赢得的 /22

诗文与名伎同有一个美的灵魂，同受一个天使主宰 /26

第三章 诗名决定了艳名

在唐诗的夜空中，蜀伎薛涛一直闪着熠熠光辉 /30

士子名流，以能与李冶举酒酬唱为荣耀 /34

自能窥宋玉，何必恨王昌 /37

白居易诗杀关盼盼实为子虚乌有，是诗歌史上一桩冤案 /40

花开堪折直须折，莫待无花空折枝 /43 韦芳，湖南潭州舞柘枝名伎 /45

第四章 簸弄风月 士子歌伎创造词的黄金时代

忍把浮名，换了浅斟低唱 /53

风流浪漫的苏东坡，居然把美伎带到佛门净地 /56

一腔块垒倾注于丝竹粉黛 苏门四学士艳词一出，争相传诵 /58

二百年来以乐府独步 /62

姜词冷香清雅，把雅化引向了僵化 /63

与士子一起唱词填词成就了一批红楼妍姬、紫曲名娃 /64

士子心态与皇帝身份 /66

第五章 娼优文人结盟 推动元曲的勃兴

元人入主中原，处处流露出征服者的颟顸和骄矜 /71

上自宰相名儒，下至倡夫走卒，无不能曲 /75

宋之亡，诸无赖往往以小睚眦构陷衣冠之士 /76

银堆里舍命，钱眼里安身，挂席般出落着孩儿卖 78

唱社是娼优结盟的组织 在元曲发展中起着推波助澜的作用 /82

将普天下烦恼收拾聚，也是不得苏卿半日苦 /86

夜深风露冷如许，身在瑶台第一层 /89

第六章 吴歌《挂枝儿》等为明代一绝

明初缙绅宴集 皆用官伎与唐宋不异 /94

官吏狎妓，文人冶游，世风所染，蔚然不可禁 /98

南曲温润如软玉，娴雅如清风 深得士子与名伎的喜爱 /103

诗让唐 词让宋 曲让元 唯吴歌《挂枝儿》等为我明代一绝 /106

《金瓶梅》中采用了大批活跃在伎家的小曲 最能代表当时的曲风 /120

第七章 风骨烁烁 光辉义烈的群像

风声雨声读书声，声声入耳 国事家事天下事，事事关心 /125

东林气韵，激励着明末清初一大批英姿勃发的奇女子 /129

诸多枭雄拜倒在她的石榴裙之下 /132

恨杀南朝阮司马，累侬夫婿病愁多 /135

还期共覆金山谱，桴鼓亲提慰我思 /139

气节高标，风骨烁烁，一副光辉义烈的群像 /145

第八章 东方威尼斯

桡桨欸乃声中，崛起了伎家的新兴行业——画舫冶游 /149

三月开水关，画舫次第而进 /152

原酒、小调、秘戏图，均为画舫伎家所尚 /157

水面风来，天心月朗，钱塘画舫足以结山水之缘，消旅途客感 /159

入韩江之曲，过客销魂；载海珠烟月，系人心醉 /163

第九章 输情的惯家 交际的星座

翠袖熏炉，红袖侑酒，扫眉才子产生于交际之中 /166

美伎王翠翘周旋于官府海匪之间，刀兵厮杀之中 /168

一名北里尤物，一位娼界魁首 一朵交际场上的妖冶之花 /172

第十章 掌中舞影 天庭唱彻

她是舞蹈史上的圣母 后世诸种舞姿在她那儿都能找到萌芽 /177

金谷园里明君曲 结袖绕楹恒舞长 /180

徐永新登楼亮嗓，歌声唱彻九陌 郑中丞乘兴弹，清音充盈太虚 /184

翻冠飞履，恣意于宫廷的仙子 民间大师，湮灭于草莽的艺术家 /187

第十一章 伎家领导潮流 良家纷纷效仿

伎家是冲刷社会惰性的激流 由于伎家的推广，时世妆风靡恣肆 /192

十眉图花样翻新，贴花子成了俏美 竞妆唇艳冶诱人，敷红粉春雪压梅 /195

宋代之后，伎家领导服饰潮流，良家纷纷效仿 /199

江南伎家效吴门，吴门伎家擅创新 唯有创新才能领导时代潮流 /202

二十世纪初，沪上以名伎和富商为领导向封建伦礼发起了一场进攻 /205

第十二章 妙墨丹青 莲勾怪癖

兰香四溢，墨妙二王，幽芳小小剪轻罗 笔愁烟村，屏恨春山，逸韵淡淡描 清溪 /208

杂技魔术，叠人走索 奇伟之戏，生红活绿，望若飞仙 /212

缠足从南唐宫廷舞姬窅娘开始：后主命窅娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜，行舞莲中 /215

一双金莲，做尽天下文章 是文人的灵慧，还是腐儒的无聊 /220

第十三章 点酒摆茶致意 游园串戏闲情

茶和酒，是伎家媚客的仪注 结缘的中介，别有一番新意 /225

好事坏事往往都是从酒起事 酒这种液体的火焰，威力大焉 /231

敬白眉神，可知倡优为乐人衍变而来 赶盒子会，方显出伎家风标才调当行 本领 /237

晚清游园风气大开 主要是名伎美姝和革命党人开创的 /241

民众巴望勇敢者做一番离经叛道的尝试 美伎和戏子，是担当这一重任的最好角色 /243

第十四章 营造诗意环境 展示高雅人生

名伎懂得用艺术的眼光审视自身的环境 能不失时宜地创造出一派诗意的天地 /247

名伎善于制造氛围和画境 给观者一种全新的审美情绪，以增加魅力 /250

以兰菊为清供，以明月为夜友 长泉茗醇，篆烟魂香，清雅洁美，非尘世间人物 /253

匾额楹联，不只为了美化观瞻 更主要的是制造意蕴，生发书香 /254

伎家莳花簪花，鲜花馥郁 有花仙子临世的感觉 /260

第十五章 费千金定花案 品美姬唇齿香

汴京郜六，被评为花国状元 此为伎家选美的滥觞，评花榜的开始 /263

选美姬二十八品，幽品妍品 鉴娇娃三十六钗，正册副册 /268

晚清欧风吹热了沪埠，士与伎鸳梦重温 萍花身世卿怜我，柳絮生涯我误卿/274

伎与士 乐与诗 在相互唱和中绽开无限绮丽和妍美

唐代众多诗人中，几乎没有不写美伎的。《全唐诗》四万九千四百零三首， 有关美伎的诗作达两千多首，应该说这是一个十分可观的数字。

唐之前，《古诗十九首》中，就已写到了美伎：“昔为娼家女，今为荡子妇。” 不过，只是作为一种世风而写的。南北朝时的梁武帝所写的《春夜看妓诗》，不再是写世风，而是实足的品伎了。“蛾月渐成光，燕姬戏小堂??竹密无分影， 花疏有异香??”这类品伎诗，雾里看花，尽管很美，往往给人皮相的感觉。

大诗人李白，一生写了许多赏伎诗，如《邯郸南雨亭观妓》《在水军宴韦司马楼船观妓》等，以浪漫的笔触，写出妖姬玉童的美：“行云且莫去，留醉楚王宫。”诗人的另一首赏伎诗《出妓金陵子呈卢六》：“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。楼中见我金陵子，何似阳台云雨人？”诗中写到东晋名相谢安携伎东山的故事。谢安都扬江十五州军事时，曾在东山蓄伎，每游山必以伎乐相随。六朝以至隋唐时人们极为艳羡，故李白诗中一再引用此典故。后人称伎为“风尘中人”，即从李白的这首诗中而来。李白是从赏伎的角度把美伎作为艺术品来欣赏、来玩味的。花月、醇酒、美人，不欣赏不品鉴将是人生最大的遗憾，因而才有“我辈不作乐，但为后代悲”的浩叹。

初见程老师和汪老师，是在其上一本新作《扫眉才子柳如是》的签售会上，两位先生携手缓步进入会场，其间，程老师主讲，汪老师不时地做补充，谦和又不失严谨地回答了现场一些读者的提问，并在最后介绍了这本即将问世的《伎乐诗魂》一书的写作机缘和过程。在编辑《伎乐诗魂》书稿的过程中，关于书名，两位老师反复推敲，几经易稿最终敲定；关于一些内容的修改，老师也是以互相商量的口吻提出意见和建议。如何的人生阅历，才会有如此的对待学问、对待后辈的严谨又谦和的态度！如何的伉俪情深，才会写出书中仕子和美伎们的潇洒逸韵！如何的腹有诗书，才能洋洋洒洒贯穿古今写尽隋唐至民国千年的伎乐和诗魂！

林语堂先生在《吾国与吾民》一书中说：美伎在中国的爱情、文学、音乐、政治等方面的重要性是怎么强调都不会过分的……

本书以隋唐诸大诗人与歌伎交往唱和开篇，叙写隋唐至民国一千多年来，伎乐与诗魂互相激荡、彼此促进的千年中华诗学史，以及伎乐文化（如舞蹈、妆容、服饰、缠足等）的发展史。