多元与无端：列维纳斯对西方哲学中一元开端论的解构

目　录

引言 1

第一章 从作为本原(开端)的存在到前本原的伦理

——列维纳斯哲学中的存在与伦理 7

一、存在作为本原(开端)与存在论作为第一哲学 7

二、存在的总体化与同一化:存在和存在论的暴力 9

三、作为中性之物的存在与存在论之无能于为伦理学奠基 13

四、前本原的伦理与作为形而上学之实现的伦理学 19

第二章 欲望与他者

——列维纳斯的形而上学 25

一、作为一种朝向“他者”之“运动”的形而上学

——列维纳斯对于形而上学的“别样”理解 25

二、“形而上学的欲望趋向完全别样的事物,趋向绝对他者” 28

三、“他人是形而上学的真理所在地本身”

——作为“绝对他者”的“他人” 31

第三章 从“享受”到“家政式实存”

——自我内在性的建立与展开 36

一、生活作为享受 37

二、“在元素之中存在”:享受的“意向结构”分析 45

三、自我在享受中的建立 50

四、对列维纳斯生命—享受现象学的反思 53

五、享受中的自我的不稳定性 56

六、家:从元素中的拔根 58

七、居住、占有与劳动:家政式实存的展开 61

第四章 面对面:自我与他人的原初关联 65

一、“他人在他自己的面容中启示自身……” 65

二、面容与无限 71

三、“面对面,不可还原的关系” 74

第五章 从显现到自身显示

——列维纳斯的“面容”对胡塞尔“现象”概念的突破 78

一、显现与自身显示的统一:胡塞尔的“现象”概念 79

二、“显现但又保持缺席的存在者”:列维纳斯的“现象”概念 82

三、作为“自身显示”的面容 84

四、面容是不是现象:以自身被给予性为最终尺度 91

第六章 超逾面容:列维纳斯的生育现象学 95

一、生育何以成为列维纳斯的一个哲学问题? 96

二、爱欲与生育 102

三、我是我的孩子:生育作为对自我的超越 107

四、生育的主体:生育中的自我 112

五、作为绝对将来的孩子:生育对死亡的克服 115

六、对列维纳斯生育现象学的反思 119

七、“男女构精,万物化生”:儒家的生育观及其与列维纳斯生育现象学的

比较 122

第七章 “此在”还是“我在此”?

——随海德格尔与列维纳斯一道思考“人之为人” 127

一、问题:人之为人,究竟何在? 127

二、“什么”或“谁”在“此”?

——思考人之为人的两种不同视野 129

三、“我”的“不可置换性”与“此在”的“个别化” 130

四、为自身的畏怕与为他人的忧虑:“此在”与“我在此”的基本情绪 133

五、人:存在之澄明,还是他人之人质? 136

结语 140

第八章 在朝向他人中重新认识“我—自己”

——列维纳斯的自我观 142

一、自我作为开端:确立与废黜

——启蒙运动以来自我在西方哲学中的地位嬗变 142

二、无端的世界 145

三、自我:无端世界中的开端 148

结语 走向多元和平 150

第九章 替代:走向存在之外

——列维纳斯为何以及如何走出存在? 152

一、从“面对面”到“替代”

——列维纳斯前后期走出存在的不同路径 153

二、人质与主人——“替代”中的自己与他人 155

三、作为臣属性的主体性——替代的为他结构 158

四、替代:走向存在之外 161

五、结语:是存在之外,还是存在与伦理的分裂之外? 164

第十章 一种可能的责任“无端学” 166

一、让我们重提问题:“他人与我何关? ……” 166

二、他人对我的无端烦扰 168

三、“自我前史中”的“自己” 171

四、无端的责任 174

五、总结与讨论 179

参考文献 181

后记 185