道与中国法律传统

序道统与法制谢晖 (1)

自序上帝之笑 (1)

第一章道 (1）

l－1道家源流 (3)

一 滥觞：隐居的先行者 (3)

二 创立：老子与《道德经》 (4)

三 分离：庄老与黄老 (5)

四 融合与发展：秦汉新道家 (33)

五 消隐：汉以后 (18)

1一2道论：道家论道 (20)

一 道是宇宙的本根 (21)

二 “阴阳和合”是道的运动规律 (23)

三 “无为”：顺应道的法则 (26)

1一3道与理 (35)

一 道理 (35)

二 道与理 (36)

1一4“道”之我见 (40)

一 “道通为一”：权威意识 (41)

二 道即阴阳：和合思维 (43)

三 道常无为：指导社会 人生的方法论 (48)

.第二章权威意识与道法传统 (52)

2－1道法的概念 (54)

一 老子的道法观 (54)

二 黄老学派的“道法”论 (55)

2—2道法执一与专制法统 (59)

一 道法与王法 (59)

二 “法权出一”的终极依据 (62)

2—3节制欲望与义务本位 (65）

一 节欲：道法之鹄的 (66)

二 义务本位之法的表征 (72)

三 必要的辨析 (76)

2—4道法自然与立法宽简 (78)

一 理论诠释 (78)

二 历史见证 (81)

2—5小结 (84)

第三章阴阳和合与礼法传统 (88)

3一l礼法思想的产生及其应用 (89)

一 “阴阳和合”的哲理化 (91)

二 “阴阳和合”的法律化 (92)

三 践行与异化 (97)

3—2伦理法：法律与道德的和合 (102)

一 法律与道德混同 (105)

二 法律与道德分离 (107)

三 法律与道德和合 (108)

3—3实在法：诸法和合 (119)

一 以刑统法 (120)

二 法律多元 (126)

3—4理想法：形式与实质的和合 (133)

一 复仇：守法与任情 (136)

二 罪刑原则：法定与非法定 (139)

三 诉讼原则：告奸与容稳 (142)

四 法制原则：平等与差序 (144)

3—5小结 (149)

第四章“无为而治”与道术传统 (154)

4—1“道术” (157)

一 早期道家之“道术” (157)

二 黄老道家之“道术” (161)

三 道法家之“道术” (165)

四 道术简论 (172)

4一2“治人”“治法”与“人治”“法治” (175)

4—3“内圣外王”与治人传统 (179)

一 从“内圣外王”到王而成圣 (179)

二 “治人”传统之成因 (182)

三 治人之术的内容及其在政治法制实践

中的运用 (190)

4—4“德主刑辅”与治法传统 (205)

一 一明一暗：“治法”的方法论 (205)

二 所谓“德主刑辅” (212)

4—5民众法律意识与“无讼”传统 (221)

一 关于“无讼”的儒 道之辨 (221)

二 谦和不争的民族性格 (223)

三 息诉无讼的法律生活 (225)

第五章道与中国文化传统 (230)

5—1节欲 自律的价值观 (230)

5—2道的精神在中国传统文化中的种种表现 (232)

一 意识形态领域的“理一分殊” (233)

二 政治秩序与专制主义 (236)

三 反对战争与无兵文化 (236)

四 经济秩序与重农抑商 (237)

五 日常生活与俭朴谦让 (238)

第六章道与当代法制建设 (239)

6—1权威失落与重塑 (240)

6—2思维变异与整合 (244)

一 道德和法律说再见 (244)

二 从因俗而治到法制统 (248)

三 从以刑统法到民刑有分 (250)

6—3孤独的法 (256)

一 法律万能的无奈 (257)

二 法律至上的困惑 (263)

三 关于法的终极追问 (266)

附录 (271)

1．法字从水 (271)

2．人道与狗道 (275)

3．穿行于道德法律之间 (278)

4．“体道”诗文 (284)

后记 (285)