简介
先秦时期是我国历史上历时最久的一个断代。在这个长时段里面，社会发展至少经过了两个影响久远的巨大社会变革：一是，我国远古时代向有文字记载时代发展时期的从“野蛮”向“文明”的变革；二是，春秋战国时期的社会由氏族封建制时代向地主封建制时代演进的深刻变革。这后一个社会巨大变革所带来的思想发展就是历来为人们所特别称许的“百家争鸣”，而前一个巨大社会变革所带的思想影响，则由于史料的缺失而研究甚少。本书对此进行一些探索性的工作，从“神之源”与“精神考古”的角度进行一些研究，并且最后落实于“德”观念的起源及其发展这一伦理思想范围内来探讨。愚以为这个思路或许可以反映出社会思想这一领域从“野蛮”向“文明”进展的某些线索。
目录
目录
自序
第一章 绪论：“神道设教”与社会思想
一、 社会思想史研究刍议
二、 转型期的社会形态与社会思潮：先秦社会形态研究的一个视角
第二章 先秦时期社会思想的起源
一、 神之源：中国原始时代社会观念的萌生及其发展
二、 从精神考古看文明起源问题
三、 中国文明社会思想的萌动与发生
四、 野蛮与文明之际思想变革的一个案例——兼谈历史认识论的一个问题
五、 澄明之思：先秦时期“德”观念的起源及其发展
第三章 商周社会思想的几个问题
一、 从甲骨卜辞说到中国古代的“〓”、“晕”观念
二、 由甲骨文“〓”字考论商代与之相关的社会观念
三、 由殷卜辞中的“虹”看殷商社会观念
四、 商代易卦筮法初探
五、 周代社会观念变迁的关键与特色
六、 周代的“服”制观念
七、 西周后期社会观念的变迁
八、 春秋时期礼的发展与社会观念的变迁
第四章 出世与人世之际：道家思想中的若千社会观念
一、 老子思想的历史发展
二、 从楚简“〓〓为上”看老子的战争观
三、 庄子的“情性”观
四、 庄子后学的“无力”思想
五、 庄子言、意之辨
六、 精神逍遥后的归宿
七、 庄子后学的悲剧意识
八、 战国时期隐士生活状况及隐逸理念
九、 儒道两家的隐逸观
十、 儒道两家关系
第五章 积极进取，自强不息：儒家思想中的若干社会观念
一、 从上博简《仲弓》篇看孔子的“为政”思想
二、 上博简《仲弓》研究
三、 孟子“浩然之气”说的社会意义
四、 苟子的“天人之分”说
五、 《诗·燕燕》与儒家慎独思想
后记
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自序
第一章 绪论：“神道设教”与社会思想
一、 社会思想史研究刍议
二、 转型期的社会形态与社会思潮：先秦社会形态研究的一个视角
第二章 先秦时期社会思想的起源
一、 神之源：中国原始时代社会观念的萌生及其发展
二、 从精神考古看文明起源问题
三、 中国文明社会思想的萌动与发生
四、 野蛮与文明之际思想变革的一个案例——兼谈历史认识论的一个问题
五、 澄明之思：先秦时期“德”观念的起源及其发展
第三章 商周社会思想的几个问题
一、 从甲骨卜辞说到中国古代的“〓”、“晕”观念
二、 由甲骨文“〓”字考论商代与之相关的社会观念
三、 由殷卜辞中的“虹”看殷商社会观念
四、 商代易卦筮法初探
五、 周代社会观念变迁的关键与特色
六、 周代的“服”制观念
七、 西周后期社会观念的变迁
八、 春秋时期礼的发展与社会观念的变迁
第四章 出世与人世之际：道家思想中的若千社会观念
一、 老子思想的历史发展
二、 从楚简“〓〓为上”看老子的战争观
三、 庄子的“情性”观
四、 庄子后学的“无力”思想
五、 庄子言、意之辨
六、 精神逍遥后的归宿
七、 庄子后学的悲剧意识
八、 战国时期隐士生活状况及隐逸理念
九、 儒道两家的隐逸观
十、 儒道两家关系
第五章 积极进取，自强不息：儒家思想中的若干社会观念
一、 从上博简《仲弓》篇看孔子的“为政”思想
二、 上博简《仲弓》研究
三、 孟子“浩然之气”说的社会意义
四、 苟子的“天人之分”说
五、 《诗·燕燕》与儒家慎独思想
后记
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先秦社会思想研究
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