张猛龙碑 中国碑帖经典

　　南北朝时期（即公元四二○—五八九年），以长江为界划江而治，南则宋、齐、梁、陈；北则北魏、东魏、西魏、北齐、北周，因受地域、风尚、习俗之异，书亦分南北二派。刻碑的目的是为了记功颂德，流传久远，为示庄重，碑文都用楷书。当此之时正值隶楷错变的蜕化过程，故无体不备，风貌各异。加上近百年来大量墓志的出土，这些珍贵的书迹逐渐受到世人的重视，清嘉庆、道光年间，阮元著《南北书派论》、包世臣著《艺舟双楫》，后又有康有为著《广艺舟双楫》，从理论上提倡北魏，于是学碑之风蔚然，一扫清初学董学赵的靡弱习气。北朝之收，以魏为最盛，《北魏鲁郡太守张猛龙碑》享名最盛。
　　《张猛龙碑》立于北魏孝明帝正光三年（五二二），碑在山东曲阜孔子庙内。碑额有真书[魏鲁郡太守张府君清倾之碑]十二字。碑文真书二十六行，行四十六字。碑阴刻立碑人官衔姓名。
　　《张猛龙碑》笔力雄健清竣，点画方劲浑厚，结字奇宕舒展，十分耐人寻味，在北魏刻石中当首推第一，故此碑对学北魏书者来说莫不奉为圭臬。本册影印之《张猛龙碑》为王孝禹旧藏拓本，由何维朴题签，传此碑无宋拓，最早当为明初拓本，今付梓出版以飨广大读者。

　　南北朝时期一即公元四二○——五八九年一，以长江为界划江而治，南则宋、齐、梁、陈；北则北魏、东魏、西魏、北齐、北周，因受地域、风尚、习俗之异，书亦分南北二派。南派则沿袭二王之风范，长于启牍，一些世族贵胄雅好书道，彼此赏玩评鉴，也产生了一些著名的书家，如羊欣、王僧虔、萧子云等，遗憾的是在历年的战乱动荡中，他们的真迹几乎流失殆尽，除《唐摹万岁通天帖》中保存了几件传世摹迹外，其它书迹已不复可见。相反北派书法，因长于碑榜，刻石立碑之风，盛极于一时。刻碑的目的是为了记功颂德，流传久远，为示庄重，碑文都用楷书。当此之时正值隶楷错变的蜕化过程，故无体不备，风貌各异。加上近百年来大量墓志的出土，这些珍贵的书迹逐渐受到世人的重视，清嘉庆、道光年间，阮元著《南北书派论》、包世臣著《艺舟双楫》，后又有康有为著《广艺舟双楫》，从理论上提倡北碑，于日是
　　学碑之风蔚然，一扫清初学董学赵的靡弱习气。北朝之书，以魏为最盛《北魏鲁郡太守张猛龙碑》享名最盛。
　　《张猛龙碑》立于北魏孝明帝正光三年（五二二），碑在山东曲阜孔子庙内。碑额有真书『魂鲁郡太守张府君清颂之碑』十二字。碑文真书二十六行，行四十六字。碑阴刻立碑人官衔姓名。
　　《张猛龙碑》笔力雄健清峻，点画方劲浑厚，结字奇宕舒展，十分耐人寻味，在北魏刻石中当首推第一，故此碑对学北魏书者来说莫不奉为圭臬。本册影印之《张猛咙碑》为王孝禹旧藏拓本，由何维朴题签，传此碑无宋拓，最早当为明初拓本，今付梓出版以飨广大读者。
　　一瓢