简介
学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”。今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”，意思大致相同或很近似。这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地高声读出作品的独特神情、精意。这种方法，先秦时代已开始采用，多用于学诗。以后逐渐广及于词、曲、文、赋等各种文章。过去吟诵时曾配合音乐舞蹈，相应还制有谱子，但一般人“徒歌”的多，按文本情调自由高声吟诵。
“五四”新文化运动以后，盛行语体文，对传统文化批评过激，吟诵习惯好像也在破除之列，只在专治古诗词文的学人中，才略有保存。其实，作为一种学习、鉴赏的方法途径，吟诵对理解和继承古代优秀文化，提高阅读和写作能力，都仍有积极的作用。至今老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍、熟极而流的文学精品，对做人作文都大有裨益，便是证明。
有几句古话是耐人寻味的，如：
好书不厌百回读，熟读深思子自知。
书读百遍，其义自见。
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫诗句）
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
这些话都是前人读书有得的经验之谈。
应邀主编这套书，意思很单纯，就因顾觉我们历史悠久的吟诵精品之风已越见衰微，非常可惜。香港学校比较重视，听说日本不少学生也能熟背出不少唐诗。我国青少年受到的语文教育过去大多受政治运动干扰，一味追求急功近利，立竿见影，要求为一时政策服务，对语文教育的规律长期缺乏应有的探讨，大家现已痛感问题很多，教学效率不高。对古代长期积累下的成才经验，没有进行科学研究，往往全盘否定，否则像吟诵精品这一传统，就不致愈来愈不景气。此书的出版，正是对此遗憾的一种弥补。
目录
曲突徙薪
前出师表（选）
典论·论文（选）
兰亭集序
五柳先生传
桃花源记
《世说新语》三则
狂泉
与陈伯之书（选）
与宋元思书（选）
目录
序
答谢中书书（选）
三峡
谏太宗十思疏
自撰墓志铭并序
春夜宴从弟桃李园序
与韩荆州书（选）
送董邵南序
师说
张中丞传后序（选）
杂说四
过秦论上（选）
柳子厚墓志铭（选）
送李愿归盘谷序（选）
陋室铭
与元九书（选）
策林（选）
荔枝图序
与元微之书（选）
冷泉亭记
钴鉧潭西小丘记
至小丘西小石潭记
塞翁失马
袁家渴记
哀溺文序
〓蝂传
荐王宁启
说天鸡
原谤
鹿门隐书五篇
岳阳楼记
醉翁亭记
五代史伶官传序
孔子世家赞
六国论（选）
爱莲说
谏院题名记
前事不远，吾属之师
训俭示康（选）
答司马谏议书
读孟尝君传
游褒禅山记（选）
日喻
留侯论（选）
报任安书（选）
记承天寺夜游
上枢密韩太尉书
扑火虫
五岳祠盟记
跋李庄简公家书
指南录后序（选）
送东阳马生序
王冕传（选）
商人卖玉
卖柑者言
螳螂捕蝉
赵人养猫
寒花葬志
报刘一丈书（选）
满井游记
湖心亭看雪
狱中上母书（选）
原君（选）
左忠毅公逸事
登泰山记
病梅馆记
师旷劝学
少年中国记（选）
谏哀帝疏（选）
前出师表（选）
典论·论文（选）
兰亭集序
五柳先生传
桃花源记
《世说新语》三则
狂泉
与陈伯之书（选）
与宋元思书（选）
目录
序
答谢中书书（选）
三峡
谏太宗十思疏
自撰墓志铭并序
春夜宴从弟桃李园序
与韩荆州书（选）
送董邵南序
师说
张中丞传后序（选）
杂说四
过秦论上（选）
柳子厚墓志铭（选）
送李愿归盘谷序（选）
陋室铭
与元九书（选）
策林（选）
荔枝图序
与元微之书（选）
冷泉亭记
钴鉧潭西小丘记
至小丘西小石潭记
塞翁失马
袁家渴记
哀溺文序
〓蝂传
荐王宁启
说天鸡
原谤
鹿门隐书五篇
岳阳楼记
醉翁亭记
五代史伶官传序
孔子世家赞
六国论（选）
爱莲说
谏院题名记
前事不远，吾属之师
训俭示康（选）
答司马谏议书
读孟尝君传
游褒禅山记（选）
日喻
留侯论（选）
报任安书（选）
记承天寺夜游
上枢密韩太尉书
扑火虫
五岳祠盟记
跋李庄简公家书
指南录后序（选）
送东阳马生序
王冕传（选）
商人卖玉
卖柑者言
螳螂捕蝉
赵人养猫
寒花葬志
报刘一丈书（选）
满井游记
湖心亭看雪
狱中上母书（选）
原君（选）
左忠毅公逸事
登泰山记
病梅馆记
师旷劝学
少年中国记（选）
谏哀帝疏（选）
千古美文
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