影响中国传统文化的12部著作

书籍概况 《周易》又称《易经》，分为经部和传部两部分 。《易经》本是卜筮之书，它只是对一些偶然的占卜 结果所做的记录，反映了古人对无法把握的外在世界 的一种幻想上的理解。《易经》中记述占卜结果的卦 、爻辞，并不具备普遍性和必然性，不是理性思维的 结果，无法对现实人生起指导作用。只是到了《易传 》中，方才借用《易经》的框架，通过对旧形式语言 的新阐释，说出了新时代人对宇宙、人生的理性思考 ，代表了先民们哲学地把握世界的思维成果。
中国古代流传的三易，指的是夏朝时期的《连山 易》，商朝时期的《归藏易》，周朝时期的《周易》 。《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》 。所以《周易》承载了过多的历史使命，且不乏文采 和哲理，是国学重要经典之一。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文 实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶， 被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军 事家、商家的必修之术。《周易》涵盖万有，纲纪群 伦，是汉族传统文化的杰出代表；《周易》博大精深 ，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
《周易》一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占 卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世 即不正。人若生病，事业亦必荒废。《周易》与其说 占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。《易经 》的存在，补充了《黄帝内经》人体经络病症。人体 经络运行不正，就要有是非灾厄。易经，周行不易， 读完后，唯留“中正”二字。不易者，中正之“道” 也。
作者介绍 《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古 代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产 生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就 的学者，无不研究过它并从中得到启示。然而，《周 易》这部皇皇巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们 争论不休的谜题。
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《周易》 与《经传》两部乃是伏羲、周文王、周公(或孔子)三 人合著。
以伏羲作《周易》本身为证，其《系辞下》自称 “庖牺氏王天下”，仰观俯家，始作八卦。《史记一 ·太史公自序》也说“伏羲纯厚，作易八卦。”在《 日者列传》中则进一步阐明：“伏羲作八卦，周文王 演三百十四爻而治天下。”《周本纪》则记载：“西 伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四 卦。” 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易 ，序彖，象，说卦，文言。”《仲尼弟子列传》则进 一步佐证日：“孔子传易于瞿。” 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为 文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。
只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是 朱熹，他认为《周易》里面有伏羲的易，有文王的易 ，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易 区别对待，不能混为一谈。
总之，《周易》的作者“不是一个人，姓名不可 考”。《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同 时承袭三晋与燕齐的文化，是晚周各思想的汇流与结 晶。
主要内容 《周易》由文本的“经”和解说的“传”构成。
“经”由六十四个用象征符号(即卦画)的卦组成，每 卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
此外，传本易还有彖辞、象辞、小象，为孔子著《十 翼》时所加，为儒家借助易象阐述其思想的产物，属 易传部分曾单独成章。自东汉郑玄起“合《彖》《象 》于经”，魏时王弼将《彖传》《象传》移居各卦， 《文言传》移居乾坤，至南宋朱熹等再次《经》《传 》分离，故传本存在两种体例。
1．爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与 偶画，奇画由一条长的横线而成“一”，俗称“阳爻 ”；偶画是以两条断开的横线而成“一”，俗称“阴 爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不 同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。
按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画 为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上 爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴 爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。P2-4