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简介
白话诗人王梵志，至今仍是中国文学史上的一个谜。野史说他生于林檎树中，多少带有些神话的色彩。而他的诗作，甚至同是宗教诗，也呈现出思想驳杂的倾向。著名学者项楚先生在通观敦煌文献中以及各种笔记小说中现存的王梵志诗的基础上，考定王诗绝非一人一时之作，在缜密详博的词义注释之后又在按语以及前言、附录中对少数王诗可能产生时代段以诗文内容本身为基础进行了细致的厘定，分析出了一些王诗背后存在的可能的隐身作者，为进一步研究开辟了方向，奠定了基调。
目录
王梵志诗校注卷
王梵志诗集序
遥看世间人（〇〇二
吾富有钱时（〇〇二）
家口惣死尽（〇〇三）
身如圈裹羊（〇〇四）
可笑世间人（〇〇五）
他家笑吾贫（〇〇六）
大有愚痴君（〇〇七）
沉沦三恶道主（〇〇八）
撩乱失精神（〇〇九）
夫妇相对坐（〇一〇）
富者办棺木（〇一一）
擎头乡里行（〇一二）
百岁乃有（〇一三）
双盲不识鬼（〇一四）
使者门前唤（〇一五）
沉沦三恶道主人（〇一六）
普劝诸贵等（〇一七）
告知贤贵等（〇一八）
傍看数个大憨痴（〇一九）
各各保爱脓血袋（〇二〇）
王梵志诗校注卷二
吾家多有田（〇二一）
借贷不交通（〇二二）
道士头侧方（〇二三）
观内有妇人（〇二四）
道人头兀雷（〇二五）
寺内数个尼（〇二六）
生即巧风吹（〇二七）
佐史非台补（〇二八）
得钱白吃用（〇二九）
当乡何物贵（〇三〇）
村头语户主（〇三一）
人生一代间主（〇三二）
受报人中生（〇三三）
愚人痴注注主（〇三四）
杌杌贪生业（〇三五）
世间何物贵（〇三六）
世间慵懒人（〇三七）
家中渐渐贫（〇三八）
用钱索新妇（〇三九）
愚人痴控注主人〇四〇）
一种同翁儿（〇四一）
你若是好儿（〇四二）
只见母怜儿（〇四三）
父母生男女（〇四四）
孝是前身缘（〇四五）
闻道须鬼兵（〇四六）
自生遣自死（〇四七）
天下恶官职主（〇四八）
生住无常界（〇四九）
本是达宫儿（〇五〇）
兴生市郭儿（〇五一）
两两相劫夺（〇五二）
秋长夜甚明（〇五三）
……
王梵志诗集序
遥看世间人（〇〇二
吾富有钱时（〇〇二）
家口惣死尽（〇〇三）
身如圈裹羊（〇〇四）
可笑世间人（〇〇五）
他家笑吾贫（〇〇六）
大有愚痴君（〇〇七）
沉沦三恶道主（〇〇八）
撩乱失精神（〇〇九）
夫妇相对坐（〇一〇）
富者办棺木（〇一一）
擎头乡里行（〇一二）
百岁乃有（〇一三）
双盲不识鬼（〇一四）
使者门前唤（〇一五）
沉沦三恶道主人（〇一六）
普劝诸贵等（〇一七）
告知贤贵等（〇一八）
傍看数个大憨痴（〇一九）
各各保爱脓血袋（〇二〇）
王梵志诗校注卷二
吾家多有田（〇二一）
借贷不交通（〇二二）
道士头侧方（〇二三）
观内有妇人（〇二四）
道人头兀雷（〇二五）
寺内数个尼（〇二六）
生即巧风吹（〇二七）
佐史非台补（〇二八）
得钱白吃用（〇二九）
当乡何物贵（〇三〇）
村头语户主（〇三一）
人生一代间主（〇三二）
受报人中生（〇三三）
愚人痴注注主（〇三四）
杌杌贪生业（〇三五）
世间何物贵（〇三六）
世间慵懒人（〇三七）
家中渐渐贫（〇三八）
用钱索新妇（〇三九）
愚人痴控注主人〇四〇）
一种同翁儿（〇四一）
你若是好儿（〇四二）
只见母怜儿（〇四三）
父母生男女（〇四四）
孝是前身缘（〇四五）
闻道须鬼兵（〇四六）
自生遣自死（〇四七）
天下恶官职主（〇四八）
生住无常界（〇四九）
本是达宫儿（〇五〇）
兴生市郭儿（〇五一）
两两相劫夺（〇五二）
秋长夜甚明（〇五三）
……
王梵志诗校注:增订本
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