简介
有人说他们是一个没有欢歌的民族
他们的古歌认为人类来源于茶叶
他们曾创造了灿烂的农耕文化和文明
生活在缅甸的同族人认为他们的根在中国
……
德昂族，原称“崩龙族”，1985年改称德昂族，其族源可追溯到古代的百濮族群。2000，年中国境内人口17935人，主要分布在云南省潞西，镇康等地。德昂语言属南亚语系孟一高棉语族佤德(崩)语支，无文字，主要从事农业，擅长种茶。多信小乘佛教，亦信多神。
目录
序言
目录
一个典型碾的跨陶界民族
不称崩龙称德昂
目前，中国境内的德昂族仅有179人左右
德昂族语言与柬埔寨人所使用的语言有渊
源关系
典型的跨界民族
18建过历史的坎坷
滇西最早的居民之一
从古农耕文明的拥有者变成了若干古遗址废墟的见证人
从坝区或山坝之交的聚居人群变成了大分散小聚居的山地居民
从交通要道上的自主民族群落变成了传统文化的守护者
从本民族的原始宗教信仰者变为南传上座部佛教的虔诚信徒
古老茶农的文化守望
德昂儿女，是茶的儿女
《达古达楞格莱标》是诠释德昂族文化自“历史教科书”
“离了茶办不成事情”
文化符节——腰箍和水鼓
腰箍，是德昂族妇女身上与众不同的标志
水鼓，是德昂族特有的民族乐器
和谐的家庭与自由的婚姻
人类家庭形态转变的活的物证
大家庭生活形成了良好的社会风尚
青年人相爱，父母不同意是不好的
《雷弄》——最长的爱情对歌
在贫困阴影F寻求突围
贫困：一个困扰德昂族的难题
村寨大多数坐落在山顶，普遍缺水
交通不便、信息闭塞是令人头疼的事
几乎没有乡镇企业和农副业市场
农作物和经济作物产量低，布局不合理
走出贫困的希望正在变为现实
突破教育落后和人才匮乏的瓶颈
平均文盲率高达62％
高度重视义务教育
历史性地产生了一位副厅级千部
人才使用的特殊渠道亟待畅通
96跟随社会变革共同进步
意识到要改变世代相袭的陈规陋习
妇女们已经知道临产前休息的重要
人畜分离的居住愿望正逐步实现
与外族通婚已经不算新鲜事
行为模式正在悄然变迁
提升民族文化势能的一种渴望
文化保护与传承的呼唤
面对多重文化的包围与挤压
经济发展滞后冲击着对民族文化的自信
“代沟”阻隔着文化的保护与传承
保护濒临灭绝的民族文化追在眉睫
图片故事
德昂族人建新房
楚冬瓜村的和尚
彩线编织的梦想
饮水思源
贫穷掩不住的渴望
三台山上最早的“学府”——勐丹爱国小学
家园秘境
目录
一个典型碾的跨陶界民族
不称崩龙称德昂
目前，中国境内的德昂族仅有179人左右
德昂族语言与柬埔寨人所使用的语言有渊
源关系
典型的跨界民族
18建过历史的坎坷
滇西最早的居民之一
从古农耕文明的拥有者变成了若干古遗址废墟的见证人
从坝区或山坝之交的聚居人群变成了大分散小聚居的山地居民
从交通要道上的自主民族群落变成了传统文化的守护者
从本民族的原始宗教信仰者变为南传上座部佛教的虔诚信徒
古老茶农的文化守望
德昂儿女，是茶的儿女
《达古达楞格莱标》是诠释德昂族文化自“历史教科书”
“离了茶办不成事情”
文化符节——腰箍和水鼓
腰箍，是德昂族妇女身上与众不同的标志
水鼓，是德昂族特有的民族乐器
和谐的家庭与自由的婚姻
人类家庭形态转变的活的物证
大家庭生活形成了良好的社会风尚
青年人相爱，父母不同意是不好的
《雷弄》——最长的爱情对歌
在贫困阴影F寻求突围
贫困：一个困扰德昂族的难题
村寨大多数坐落在山顶，普遍缺水
交通不便、信息闭塞是令人头疼的事
几乎没有乡镇企业和农副业市场
农作物和经济作物产量低，布局不合理
走出贫困的希望正在变为现实
突破教育落后和人才匮乏的瓶颈
平均文盲率高达62％
高度重视义务教育
历史性地产生了一位副厅级千部
人才使用的特殊渠道亟待畅通
96跟随社会变革共同进步
意识到要改变世代相袭的陈规陋习
妇女们已经知道临产前休息的重要
人畜分离的居住愿望正逐步实现
与外族通婚已经不算新鲜事
行为模式正在悄然变迁
提升民族文化势能的一种渴望
文化保护与传承的呼唤
面对多重文化的包围与挤压
经济发展滞后冲击着对民族文化的自信
“代沟”阻隔着文化的保护与传承
保护濒临灭绝的民族文化追在眉睫
图片故事
德昂族人建新房
楚冬瓜村的和尚
彩线编织的梦想
饮水思源
贫穷掩不住的渴望
三台山上最早的“学府”——勐丹爱国小学
家园秘境
德昂族
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