简介
本书系统地论述了先秦礼学思想及其与中国古代社会的整合关系。礼学在哲学上主张“以天应人，以人合天”的“天人合一”，它的哲学基础是阴阳五行学说。礼作为王者的大经大法，其核心在于它对人的内在控制和对社会的外在控制。礼是与专制王权密切结合在一起的政治主张，它的最终导向依然是专制主义。礼在实现社会整合的过程中维护了社会等级结构，是统治者统治合法性的来源。礼的社会目标是实现个体之间以及社会整体的等级和谐。
目录
(五)礼学思想研究
二、“六经”通于礼
第三章 礼对人的控制
三、礼学与阴阳五行学说关系辨析
二、本书的主题和结构
一、学术史的回顾
(一)民事与天时的相合
(二)三礼成书年代及传授研究
(三)“社群主义”与等级人学
一、礼是一套象征体系
一、礼学的发展
一、顺天守时的“天人合一”
一、礼对人自然性情的制约
三、礼论对社会等级秩序的维护
(二)礼制约情
(一)正名主义
(二)典范政治
绪论
(一)礼的起源
(二)时政与天时的相合
第二章 礼学思想的哲学基础
(一)礼学中的阴阳五行思想
(一)礼出于情
(三)道家对礼与人情关系的看法
(一)礼仪等级中的个人
二、礼学“天人合一”的哲学基础是阴阳五行学说
一、作为权力关系之礼的起源
第五章 礼与社会秩序的整合
(二)等级的流动性
四、礼乐思想对社会整合的促进
第一章 礼学思想的兴起
(一)古代社会的等级结构
(四)礼乐文化研究
(一)礼法关系辨析
(三)礼制研究
(三)礼乐与社会整合
(二)礼学阴阳五行思想的合流
(一)孔子的“仁内礼外”说
(三)礼学阴阳五行思想合流的时代
二、礼对人道德属性的制约
(二)思、孟的“仁礼内在”说
三、等级人学
二、中国古代社会的等级结构
后记
(三)荀子的“仁内礼外”说
(二)礼对人际关系的制约
三、“以礼治国”的政治主张
(一)礼之“分”与“和”
第四章 礼的社会控制——权力关系
二、礼是一种国家权力
(二)礼包含了刑
(三)礼是法的指导原则
四、礼治与专制主义
(三)王制理想
(二)乐之“和”与“分”
五、礼与“统治合法性”
结语：礼的社会价值——等级和谐
参考文献
二、“六经”通于礼
第三章 礼对人的控制
三、礼学与阴阳五行学说关系辨析
二、本书的主题和结构
一、学术史的回顾
(一)民事与天时的相合
(二)三礼成书年代及传授研究
(三)“社群主义”与等级人学
一、礼是一套象征体系
一、礼学的发展
一、顺天守时的“天人合一”
一、礼对人自然性情的制约
三、礼论对社会等级秩序的维护
(二)礼制约情
(一)正名主义
(二)典范政治
绪论
(一)礼的起源
(二)时政与天时的相合
第二章 礼学思想的哲学基础
(一)礼学中的阴阳五行思想
(一)礼出于情
(三)道家对礼与人情关系的看法
(一)礼仪等级中的个人
二、礼学“天人合一”的哲学基础是阴阳五行学说
一、作为权力关系之礼的起源
第五章 礼与社会秩序的整合
(二)等级的流动性
四、礼乐思想对社会整合的促进
第一章 礼学思想的兴起
(一)古代社会的等级结构
(四)礼乐文化研究
(一)礼法关系辨析
(三)礼制研究
(三)礼乐与社会整合
(二)礼学阴阳五行思想的合流
(一)孔子的“仁内礼外”说
(三)礼学阴阳五行思想合流的时代
二、礼对人道德属性的制约
(二)思、孟的“仁礼内在”说
三、等级人学
二、中国古代社会的等级结构
后记
(三)荀子的“仁内礼外”说
(二)礼对人际关系的制约
三、“以礼治国”的政治主张
(一)礼之“分”与“和”
第四章 礼的社会控制——权力关系
二、礼是一种国家权力
(二)礼包含了刑
(三)礼是法的指导原则
四、礼治与专制主义
(三)王制理想
(二)乐之“和”与“分”
五、礼与“统治合法性”
结语：礼的社会价值——等级和谐
参考文献
先秦礼学思想与社会的整合
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