简介
本书是关于台湾的古代民族、现代民族，少数民族、汉族的一部学术著作。《现代民族篇》中包括台湾世居民族的族称沿革、台湾世居民族不是单一民族、族群划分、社会组织传统经济形态、神话传说、传统文化、手工艺、婚姻与生育、传统习俗等。书中一些学术观点在国内外台湾研究中有一定价值。
本文集贡献绘学术界的，主要有以下三点：
一、通过对三国时代沈莹著作《临海水土志》的辑佚、校注，进行夷洲民（山夷）与平博族的对比研究，提出了夷洲民是平博族先民的意见。
二、发现了明代周婴《东番记》（赋）原文，对东番的地理范围与东番人的族属进行了讨论，提出了“东番”公指台湾本岛西南海岸、“东潘 夷人”是平博族一部分的看法。
三、论证了台湾世居少数民族不是单一民族，而是有若干个在其内部“氏族、胞族和部落仍然完全保持着它们的独立性”的、即与恩格斯提出的“古代民族”类似的人们共同体，也与祖国大陆原来处地原始社会末期的一些民族相似。
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目录
前言
现代民族篇
一、族称沿革
二、台湾世居少数民族不是单一民族
三、民族划分
四、传统社会组织
(一)母系氏族
(二)父系氏族
(三)噶密尔与萨特鲁
(四)家庭
(五)部落
(六)年龄组织与会所
(七)贵族制度
五、传统经济形态
(一)烧垦农业
(二)狩猎
(三)渔捞
(四){左贝右菐}社
(五)番大租
六、神话传说
(一)太阳神话
(二)洪水神话
(三)创世神话
七、传统文化
(一)歌曲
(二)乐器
(三)舞蹈
(四)游戏
(五)绘画
八、手工艺
(一)纺织
(二)刺绣
(三)琢珠
(四)服饰
(五)木作
(六)雕刻
(七)制陶
(八)编织
九、婚姻与生育
(一)婚姻形式
(二)结婚礼仪
(三)怀孕禁忌
(四)分娩
(五)新生儿礼仪
(六)抚育
(七)命名
十、传统习俗
(一)成年礼
(二)打牙
(三)文身
(四)除毛
(五)丧葬
(六)丰年祭
古代民族篇
鸟夷、东鳀补证
三国时期的夷洲民(山夷)
流求、台湾名称来源于平埔语
毗舍邪——宋代台湾的民族
明代台湾东番人族属刍议
附录篇
台湾的高山族研究与当局推行的政策
台湾少数民族考察团历史性大陆之行
对《阿美人》一文的意见
“蟒甲”不是雅美人的渔船——读报随记
关于雅美人
论台湾汉族传统文化与儒家文化的关系
走近台湾世居少数民族
后记
现代民族篇
一、族称沿革
二、台湾世居少数民族不是单一民族
三、民族划分
四、传统社会组织
(一)母系氏族
(二)父系氏族
(三)噶密尔与萨特鲁
(四)家庭
(五)部落
(六)年龄组织与会所
(七)贵族制度
五、传统经济形态
(一)烧垦农业
(二)狩猎
(三)渔捞
(四){左贝右菐}社
(五)番大租
六、神话传说
(一)太阳神话
(二)洪水神话
(三)创世神话
七、传统文化
(一)歌曲
(二)乐器
(三)舞蹈
(四)游戏
(五)绘画
八、手工艺
(一)纺织
(二)刺绣
(三)琢珠
(四)服饰
(五)木作
(六)雕刻
(七)制陶
(八)编织
九、婚姻与生育
(一)婚姻形式
(二)结婚礼仪
(三)怀孕禁忌
(四)分娩
(五)新生儿礼仪
(六)抚育
(七)命名
十、传统习俗
(一)成年礼
(二)打牙
(三)文身
(四)除毛
(五)丧葬
(六)丰年祭
古代民族篇
鸟夷、东鳀补证
三国时期的夷洲民(山夷)
流求、台湾名称来源于平埔语
毗舍邪——宋代台湾的民族
明代台湾东番人族属刍议
附录篇
台湾的高山族研究与当局推行的政策
台湾少数民族考察团历史性大陆之行
对《阿美人》一文的意见
“蟒甲”不是雅美人的渔船——读报随记
关于雅美人
论台湾汉族传统文化与儒家文化的关系
走近台湾世居少数民族
后记
台湾世居少数民族研究
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