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简介
蒙古族本是信仰原始宗教萨满教的民族，自成吉思汗之孙阔端掌管西夏故地后，便从西夏人那里接触到了藏传佛教。后来，藏传佛教被尊奉为元朝国教。有元一代，帝师制度建立，大批西藏高僧与徒众来到大都，促进了藏传佛教在蒙古上层社会的传播。众多藏传佛教寺庙在大都拔地而起。 明朝皇帝对藏传佛教也极为重视，先后招徕十几位著名法王进京长驻。而清朝皇帝也大多信奉藏传佛教，并为此专设了驻京呼图克图制度，北京地区的藏传佛教也因而臻于极盛。
目录
一 北京藏传佛教小史
1 兴大都、尚释氏、盛帝师
——元代北京藏传佛教的兴起与传播
2 因俗以治，多封众建，尚用僧徒
——明代北京藏传佛教的起伏
3 兴黄安蒙，众建分力，集权中央
——清代北京藏传佛教的盛衰
4 五族共和，融入民俗
——民国时期北京藏传佛教的转型
二 黄图首刹雍和宫
1 跃龙真福地，奉佛永潜官
——雍和宫历史回眸
2 阙有旧章，积庆流长
——雍和宫建筑及殿堂陈设
3 合天地成形，与众生同体
——雍和宫的文物
4 鹿苑栖禅，雁堂集侣
——雍和宫的高僧大德
5 金轮妙转，华海常涵
——雍和宫的佛事活动
三 北垌名刹双黄寺
1 象教西传净业，雁堂北护黄图
——黄寺历史回眸
2 坍圮的高墙，散落了雕栏
——黄寺的寺院建筑
3 化被西方，名驰东土
——黄寺历史上的高僧大德
4 精进学修，绍隆佛种
——中国藏语系高级佛学院
1 兴大都、尚释氏、盛帝师
——元代北京藏传佛教的兴起与传播
2 因俗以治，多封众建，尚用僧徒
——明代北京藏传佛教的起伏
3 兴黄安蒙，众建分力，集权中央
——清代北京藏传佛教的盛衰
4 五族共和，融入民俗
——民国时期北京藏传佛教的转型
二 黄图首刹雍和宫
1 跃龙真福地，奉佛永潜官
——雍和宫历史回眸
2 阙有旧章，积庆流长
——雍和宫建筑及殿堂陈设
3 合天地成形，与众生同体
——雍和宫的文物
4 鹿苑栖禅，雁堂集侣
——雍和宫的高僧大德
5 金轮妙转，华海常涵
——雍和宫的佛事活动
三 北垌名刹双黄寺
1 象教西传净业，雁堂北护黄图
——黄寺历史回眸
2 坍圮的高墙，散落了雕栏
——黄寺的寺院建筑
3 化被西方，名驰东土
——黄寺历史上的高僧大德
4 精进学修，绍隆佛种
——中国藏语系高级佛学院
华夏文库·帝宫佛影：雍和宫与黄寺
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