简介
目录
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以人为本
前言
一 以人为本 西方现代管理大趋势
☆前管理学阶段将人当作“工具人”
☆早期管理学将人当作“经济人”
☆西方现代管理学正在追求“人本化”的管理
二 万物之灵 儒学贵民与“人本”管理
☆儒学对人的发现
☆人是宇宙的中心
☆人为万物之灵
☆“民为贵”
☆中国现代管理应当具有“贵人爱民”特色
三 以食为天 满足人的生存需求是人本管理的前提
☆“人之所欲，天必从之”
☆“因民之所利而利之”
☆“化性起伪”的人本主义阐释
☆“经济人”假设驳议
☆满足人的物质欲望现代人本管理的出发点
四 正心诚意 提升人的精神境界是人本管理的重要目标
☆“人之初，性本善”
☆“人为不善，非才之罪”
☆“人皆可以为尧舜”
☆“与民同乐”
☆“社会人”假设辨证
☆高尚的精神境界是现代人本管理的根本要求
五 “内圣外王” 健全的人格是人本管理的内在要求
☆内圣内仁者，战无不胜
☆“外王者，推仁矣”
☆浩然之气与君子人格
☆入仕治国平天下
☆“自我实现人”假设新解
☆自我完善的人格追求现代人本管理的内在要求
六 成仁成功 现代领导的勤政爱民德行
☆“为政以德”
☆知人知贤
☆求贤用人
☆“九分图”：现代领导艺术的一个凡例
七 同心戮力 人本管理系统整合与运作
☆管理者与被管理者：人格平等
☆“和为贵”
☆团队精神与生产效率的提高
☆内聚力与士气的激发
☆现代人本组织整合新趋势：Z模式─一个凡例
后记
_ I
以人为本
前言
一 以人为本 西方现代管理大趋势
☆前管理学阶段将人当作“工具人”
☆早期管理学将人当作“经济人”
☆西方现代管理学正在追求“人本化”的管理
二 万物之灵 儒学贵民与“人本”管理
☆儒学对人的发现
☆人是宇宙的中心
☆人为万物之灵
☆“民为贵”
☆中国现代管理应当具有“贵人爱民”特色
三 以食为天 满足人的生存需求是人本管理的前提
☆“人之所欲，天必从之”
☆“因民之所利而利之”
☆“化性起伪”的人本主义阐释
☆“经济人”假设驳议
☆满足人的物质欲望现代人本管理的出发点
四 正心诚意 提升人的精神境界是人本管理的重要目标
☆“人之初，性本善”
☆“人为不善，非才之罪”
☆“人皆可以为尧舜”
☆“与民同乐”
☆“社会人”假设辨证
☆高尚的精神境界是现代人本管理的根本要求
五 “内圣外王” 健全的人格是人本管理的内在要求
☆内圣内仁者，战无不胜
☆“外王者，推仁矣”
☆浩然之气与君子人格
☆入仕治国平天下
☆“自我实现人”假设新解
☆自我完善的人格追求现代人本管理的内在要求
六 成仁成功 现代领导的勤政爱民德行
☆“为政以德”
☆知人知贤
☆求贤用人
☆“九分图”：现代领导艺术的一个凡例
七 同心戮力 人本管理系统整合与运作
☆管理者与被管理者：人格平等
☆“和为贵”
☆团队精神与生产效率的提高
☆内聚力与士气的激发
☆现代人本组织整合新趋势：Z模式─一个凡例
后记
_ I
儒学爱民与现代管理的核心
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