颜真卿楷书颜氏家庙碑

　　《颜氏家庙碑》，唐建中元年（七八○）七月刻立。颜真卿撰文并楷书，李阳冰篆额。四面刻，楷书，前后各二十四行，行四十七字，两侧各六行，行五十二字。篆额三行，共六字。额阴刻《宅堂记》，楷书，十行，行九字。碑石原在长安敦化坊颜氏家庙中，宋太平兴国七年（九八二）李准移置府城，重立于文宣王庙中，今在西安碑林博物馆。此碑是颜真卿为其父颜惟贞所立之家庙碑，记叙了颜氏家族的发源、迁徙和传承等情况。

　　此册有钱崇威标题：“宋拓库装。”龚心钊自题：“宋拓本颜家庙碑。”然所见宋拓唯有张效彬旧藏南宋拓本，现藏北京故宫博物院。

　　此拓分装四册，共一函。函套上有民国三十年（一九四一）冬钱崇威题签。每册内有民国三十三年（一九四四）四月谭泽闿题内签：“颜氏家庙碑 瞻麓斋藏原装未凿本。”

　　册中碑文第二开“颜真卿撰并书”下龚心钊钤“真卿”印章，龚氏有边题注解：“真卿朱文二字铜印必公自篆，所铸不止一钮，昔人谱录已见之，余得此印于道州何东洲家，上钮失去，后人配以旧双螭铜钮，亦足珍也。”

　　本次出版选用上海图书馆明初拓本，系明大库原装本。经王懿荣、殷铁庵、张彦生、龚心钊递藏。龚心钊于民国三十年（一九四一）七月从庆云堂张彦生手中购得。上海图书馆馆藏国家二级文物。

【前言】
　　碑帖是“碑”与“帖”的合称。“碑”包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称“中国碑文化源远流长，早在《仪礼·聘礼》中便有“东面，北上，上当碑，南陈”的记载。从古至今，碑由*初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为“凡事皆可立碑”的繁盛局面。“帖”原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为“帖”之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得“拓本”，谓之“碑帖拓片”，简称“碑帖”。
　　从秦篆《蝉山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视马中华民族的文化瑰宝。
　　有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从*馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：
　　《九成宫醴泉铭》（李祺旧藏北宋拓本）、《怀仁集王羲之书圣教序》（张应召旧藏北宋拓本）、《神策军碑》（北宋拓孤本）、《大智禅师碑》（国家图书馆藏宋拓宋装割裱本）、《皇甫诞碑》（故宫藏北宋拓本）、《伊阙佛翕碑》（何良俊旧藏宋拓本）、《李思训碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙坛记》（沈树镛旧藏宋拓本）、《十七帖》（张伯英藏宋拓本）、《争座位帖》（李国松旧藏宋拓本）、《智永真草千字文》（牛鉴旧藏南宋拓本）、《苏轼醉翁亭记残字》（龚心钊旧藏宋拓本）、《茶录》（潘景郑旧藏宋拓本）、《道德经》（章钰旧藏元拓本）、《孔子庙堂碑》（明代断后初拓本）、《洛神赋十三行》（国家图书馆藏明拓本）、《雁塔圣教序》（梁启超旧藏明拓本）、《多宝塔碑》（端方旧藏明末清初整拓）、《颜氏家庙碑》（龚心钊旧藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（国家图书馆藏整拓）。
　　金石永寿，纸墨流芳。这套既能满足专业人士考订鉴赏之需，又可为热爱书法的广大读者带来全新阅读体验的《三名碑帖》，希望能发挥碑帖古籍保护与弘扬之双重功能，传绩汉字书法文化，无愧先祖前贤遗珍。
【书摘与插画】