习惯心理学[海外中文图书]:写在晤谈椅上四十年之后,理论篇

本書為柯永河教授繼《心理治療與衛生──我在晤談椅上四十年》之後的心理學巨著。全書以『習慣』為關鍵概念，探討心理治療的相關工作與理論，擬藉此整合各心理治療學派內容與精髓，並建立一套層次較高的心理治療理論與體系，並經由對習慣的重新定義，將心理治療的實過程詮釋得更為具體，容易了解、學習及傳授。 作者柯永河教授首先將『習慣』重新定義為『刺激與反應間的稱定連結或關係』，然後賦予心理健康如下一個簡明的意義；稱良好習慣多，不良好習慣少的心態為健康；良好習慣少，不良好習慣多的心態為不健康。柯永河教授透過如此簡單的重界定，結果就成功地賦予一個人人熟悉、極為平凡的名詞，極為豐富的意義空間，合乎邏輯地將所有心理學課題，在同一系統內有條理地逐一加以重新解釋。 心理現象的複雜程度絕不遜於宇宙萬般現象；它的無常程度也不低於自然現象的千變萬化，但心理現象也有其不變的因果律，也有常變與不常變，較穩定的層次；你看到的是無常的還是僵化不變的，端視你從那一層次觀察心理現象而定。如果你從低層次著眼，觀察的單位又是小的單位，則你只能觀察到瞬息無常、多端的變化；但如果你放眼於高層次，又採用大的觀察單位，則你可觀察到頗為穩定，或甚到好似永遠不變，你希望它變但它卻似乎故意不變的心理現象。 自古迄今，心理學的研究陣容一直旗色分明地分為兩個。 其一將個人視為唯一觀察或研究對象，其二是把個人和與個人有關的外界環境視為一體，認為那才是一個完整的研究單位，認為只顧個體，而忽略有關環境是殘缺不全的研究方法，由此來的智識與『現象的其所以然』無緣，只能在『知其然』的層次上做知識遊戲而已。 在心理學圈內與圈外早已有了一個世界性，也是歷史性概念，它是完全符合上述研究需要的；它的名字叫做『習慣』。作者則認為，若賦與『習慣』概念更大的功能，借以擴大其應用範圍，故而不但能它為最基本的心理學概念來來解釋各種正常心理現象，也能以它來解釋不正常或偏差的心理現象，則習慣概念應受重新界定的處置，這種處置如果做得好，它的應用範圍就可以大量拓寬了。 < TOP>