Culture revealed in life

作者：  史仲文著

出版社：新星出版社,2013

简介：《新人文丛书:文化无非你和我》精选作者有关中国文化的相关著述，全书分为“文化中国”、“文化方法”、“文化批评”三个专辑。“文化中国”主要包括：世界大文化类型与现代化进程；中国文化史上的三次开放与融合；中国文化的结构分析；中国艺术精神。“文化方法”概括了作者研究中国文化与中国历史的主要方法，分别为结构论、位序论与两端论。“文化批评”收集的主要是作者近期的批评性文章，文风犀利，文思缜密，谈古说今，一针见血。为《新人文丛书:文化无非你和我》出版，作者专门写一长序，阐述了中西文明的三大差异，特别是对外部歧视与内部歧视的历史文化现象做了比较翔实的分析。

生死两论

作者：  史仲文著

出版社：中国社会出版社,2009

简介：生比死当然有趣得多。 如果说死亡可以成为一道靓丽的风景，那么，生，本身就是一道靓丽的风景。 如果说，死亡也可以成为一首绝唱，那么，生，本身就可以创造出无穷绝唱的样本。 一般地讲，死比生更严厉，也更单纯。 生的内容，多到无法描述。而且考虑到本书的体例，一些与生息息相关的重大课题，作者将在另书中专门讨论，如贫与富，如真与伪，如善与恶，如美与丑，如欲与情。这些问题，在本书中不是不涉及，但不作深入探讨。 这里要探讨的主要是那些与生命和生活更为直接的课题，那些对传统文明更易提出挑战的问题，那些与走向世界更无法分割的问题。 虽然如此，因为问题如此之多，这里还只能择要而谈。并且只能囿于作者的所知所学所闻所见。

两宋词史

作者：  史仲文著

出版社：中国社会出版社,2005

简介：　　本书分立业期、昌盛期、过渡期等六个时期来介绍宋词的历史地位及各个时期的著名词人，并对宋词作了回顾与展望。本书的特点是写史重在写人、写人还要写史，且文字优美，值得广大文学爱好者阅读。

中国艺术史导读

作者：  史仲文著

出版社：中国社会出版社,2005

简介：　　本书主要介绍了中国艺术的历史成就、特色与品；中国艺术的有中国特色行程与发展阶段；中国艺术精神和；中西艺术比较四个部分，内容详尽。通过本书，读者可以对中国艺术史有一个深入的了解。

大唐诗史

作者：  史仲文著

出版社：中国社会出版社,2005

简介：　　书有n种写法，亦有n种读法。 　　 本书有五种读法。其一，文化阅读。文化阅读即以文化作视点，欣赏唐诗。其实欣赏一切文学艺术，都可以用文化作视点。然而，这视点或许多特别适合对唐诗的欣赏。其二，风格阅读。诗是最讲究风格的。虽然散文也讲究风格，戏剧也讲究风格。但比较起来，还是诗的风格更多样，也更鲜明。其三，绝品阅读。绝品欣赏，尤其与唐诗对路。曾有贤说过，中国古代诗歌，已经被唐人写完了。这实在是对唐代诗歌的最高赞赏。其四，历史阅读。诗歌中，也有历史。如杜甫的一些诗歌就可以歌为中国式的史诗。其五，个性阅读。个性阅读，内容极多，诚如西方人所言，一万人看“哈姆雷特”，就会产生一万种形象。 　　 本书讲了作者的几个观点：观点之一：喜欢读什么，就读什么。观点之二：不必跟着古人走。观点之三：不必那么严肃。 　　 五种阅读之外，至少还有“另类阅读”，另类阅读虽然属于超常读法，但那价值自在，而且乐趣当更多。

欲望启示录[电子资源.图书]:人类心灵的骚动

作者：  史仲文著

出版社：华文出版社,1991

简介：

解析古代政治智慧与权力运筹

作者：  史仲文著

出版社：中国华侨出版社,2007

简介：　　《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》六大名著像一面巨大的镜子，既照出了中国古代官僚文化历史的多少智慧、才能、谋略、勇敢、清廉和豪情万丈，也照出了多少贪婪、丑恶、阴谋、残暴、灭绝人性与巧取豪夺；又照出了多少苦闷、忧郁、悲伤、烦恼、愤懑、急火攻心与肝肠寸断。 　　 六大名著是一面历史的x光镜，它照出了逝去者的魂，现代人的心。 　　 欲怒何曾怒，欲毒何曾毒。人生天地间，无非你和我。读六大名著应作如是观。 　　 六大名著是一面历史的x光镜，它照出了逝去者的魂，现代人的心。本书以六大名著为鉴，解析古代政治智慧与权力运筹。

解析庙堂之儒与江湖之儒

作者：  史仲文著

出版社：中国华侨出版社,2007

简介：儒学在中国作为官学思想2000年，任何一种文化事物都将与它发生关系，所不同的只是关系深浅，关系多少，关系直接间接的区别而已。 　　《三国演义》乃官儒之作；《水浒传》乃同儒之作；《西游记》乃杂儒之作；《金瓶梅》乃儒学的叛悔之作；《儒林外史》乃儒学的嘲讽之作；《红楼梦》乃儒学的哀亡之作。儒学在中国作为官学思想2000年，任何一种文化事物都将与它发生关系，所不同的只是关系深浅，关系多少，关系直接间接的区别而已。 　　《三国演义》乃官儒之作；《水浒传》乃同儒之作；《西游记》乃杂儒之作；《金瓶梅》乃儒学的叛悔之作；《儒林外史》乃儒学的嘲讽之作；《红楼梦》乃儒学的哀亡之作。儒学在中国作为官学思想2000年，任何一种文化事物都将与它发生关系，所不同的只是关系深浅，关系多少，关系直接间接的区别而已。 　　《三国演义》乃官儒之作；《水浒传》乃同儒之作；《西游记》乃杂儒之作；《金瓶梅》乃儒学的叛悔之作；《儒林外史》乃儒学的嘲讽之作；《红楼梦》乃儒学的哀亡之作。儒学在中国作为官学思想2000年，任何一种文化事物都将与它发生关系，所不同的只是关系深浅，关系多少，关系直接间接的区别而已。 　　《三国演义》乃官儒之作；《水浒传》乃同儒之作；《西游记》乃杂儒之作；《金瓶梅》乃儒学的叛悔之作；《儒林外史》乃儒学的嘲讽之作；《红楼梦》乃儒学的哀亡之作。儒学在中国作为官学思想2000年，任何一种文化事物都将与它发生关系，所不同的只是关系深浅，关系多少，关系直接间接的区别而已。 　　《三国演义》乃官儒之作；《水浒传》乃同儒之作；《西游记》乃杂儒之作；《金瓶梅》乃儒学的叛悔之作；《儒林外史》乃儒学的嘲讽之作；《红楼梦》乃儒学的哀亡之作。儒学在中国作为官学思想2000年，任何一种文化事物都将与它发生关系，所不同的只是关系深浅，关系多少，关系直接间接的区别而已。 　　《三国演义》乃官儒之作；《水浒传》乃同儒之作；《西游记》乃杂儒之作；《金瓶梅》乃儒学的叛悔之作；《儒林外史》乃儒学的嘲讽之作；《红楼梦》乃儒学的哀亡之作。儒学在中国作为官学思想2000年，任何一种文化事物都将与它发生关系，所不同的只是关系深浅，关系多少，关系直接间接的区别而已。 　　《三国演义》乃官儒之作；《水浒传》乃同儒之作；《西游记》乃杂儒之作；《金瓶梅》乃儒学的叛悔之作；《儒林外史》乃儒学的嘲讽之作；《红楼梦》乃儒学的哀亡之作。儒学在中国作为官学思想2000年，任何一种文化事物都将与它发生关系，所不同的只是关系深浅，关系多少，关系直接间接的区别而已。 　　《三国演义》乃官儒之作；《水浒传》乃同儒之作；《西游记》乃杂儒之作；《金瓶梅》乃儒学的叛悔之作；《儒林外史》乃儒学的嘲讽之作；《红楼梦》乃儒学的哀亡之作。

生死两论.下,死亡，面对新文明

作者：  史仲文著

出版社：秀威资讯科技股份有限公司,2010

简介：

《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》《儒林外史》六大名著是中国现实社会的一面镜子

作者：  史仲文著

出版社：中国发展出版社,2004

简介：　　《中国六大名著的现代阅读（上下篇）》是一部全方位解读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》和《儒林外史》的通俗化、欣赏性著作，分为文化阅读与艺术阅读两部分，各部分又分为五论。《中国六大名著的现代阅读（上下篇）》的独特立意在于，以历史大文化作为观察视角，以现实生活中人们最关心的话题作为切入点，从中找出最基本的10个话题，深入挖掘、条分缕析，真正让六大名著成为现实社会的一面镜子，不但看“镜中景”，而且看“镜中人”。《中国六大名著的现代阅读（上下篇）》注重比较，不但作纵向比较——以古喻今、以古鉴今；而且作横向比较——比较六大名著各自的特色，比结构、比立意、比人物、比场景、比文字、比风格、比情致、比理念，使读者更易生动理解这些名著的博大精深。为增强《中国六大名著的现代阅读（上下篇）》的可读性与欣赏性，作者在文字与叙事方面，力求做到美文必引、精论必收、深入浅出、雅俗共赏。

从笛卡尔到黑格尔的西方思想史

作者：  史仲文著

出版社：中国社会出版社,2008

简介：《改变世界的人文大师们》主要内容：这是一次人类从没有经历过的伟大的、进步的变革，是一个需要巨人且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才艺和学识渊博方面的巨人的时代。《改变世界的人文大师们》共分25章分析人类从没有经历过的伟大变革。

唐宋诗词史

作者：  史仲文著

出版社：中国社会出版社,2011

简介： 唐诗是伟大的，宋词是独特的。唐诗的伟大表现在不可企及，贤者所谓，唐人把诗都做完了。自唐之后，在古体诗这个层次讲，可以说已经无诗。宋词是独特的，它固然不及唐诗伟大，却另有一种风韵与魅力。自古唐诗宋词并称，只说唐诗好似有头没有尾，只说宋词又好似有尾没有头。虽然在唐诗之前也有杰出的诗人、诗作者。在宋词之后，更有新的文学形式的崛起。但唐诗宋词在中国文学史上的独特地位，却是无可替代的。 史仲文的这本《唐宋诗词史》对唐宋时期的诗词、诗人、文化、历史等方面进行有关详细地阐述。

中国人走出死胡同

作者：  史仲文著

出版社：中国发展出版社,2004

简介：　　为什么古代中国人把头发看得比脑袋还重要？为什么古代中国女人不穿高跟鞋而缠小脚？为什么中国人把吃看得高于一切？为什么中国有神佛而没有上帝？为什么一部《易经》使中国人迷糊了三千年？为什么中国有四大发明却没有发生近代工业革命？为什么在中国释迦牟尼与太上老君可以和平相处？为什么西方宗教重视“死后怎样”而中国道教却重视“怎样不死”？……中国人曾经走进死胡同！但中国人正在走出死胡同！ 全书内容丰富，论析精辟，充满卓见，妙语迭出，读后令人深思，是难得的一部论述中国传统文化的力作。 　　 [

中国人:走出死胡同

作者：  史仲文著

出版社：内蒙古人民出版社,1999

简介：　　中国人之所以是中国人，有两个根据：自然根据在其“种”；社会根据在其“文”。中国人曾经走进死胡同，但中国人能够走出死胡同。本书对中国文化的方方面面，条分缕析，平心而论，比较中西，直抒己见，对中国文化的特征、历史结构形式、典籍等都作了中肯的评价，并对其重要领域提出许多新知新见。 　　

生死两论.上,生命，向传统提问

作者：  史仲文著

出版社：秀威资讯科技股份有限公司,2010

简介：《生死兩論》——以現代文明為倫理底線，強調個人觀察，突出中、西、日各自生死觀念的文化特色，關注當下，鍾愛人生。 目次 序 一、生命、生活與多樣性 1.生命是生的第一時態 2.生活是生的第一選擇 3.多樣性是生的第一要義 二、從健康到健美：健康是我愛，美麗是我家 1.人生百事，健體為先 2.內涵考量靈與肉 3.體育運動的四種境界 三、生的情感運算式：人生快樂，快樂人生 1.倫理之樂——快樂乃最大的善 2.職場之樂——我辛苦，我改獲 3.競爭之樂——快字當頭照 4.藝術之樂——萬種風情一趣通 四、生的理念運算式：自由心，求知心，幸福心 1.有值無價自由心 2.有境無邊求知心 3.有美無窮幸福心 五、素質、風尚與教育 1.素質——生的基礎 2.青春——生的風尚 3.教育——生的導師 六、弱勢人群與邊緣人群 1.文明「木桶」的短木效應 2.弱勢人群與邊緣人群之所指 3.對弱勢人群與邊緣人群的認知誤區與文化解讀 4.誤區之一：強勢文化，越強越有理 5.誤區之二：道德壓迫，順之者昌，逆之者亡 6.誤區之三：以毒攻毒，專與壞人比壞 7.誤區之四：過度中庸，異類難以存身 8.弱者的尊嚴，弱者的表達，弱者的權力 七、公民權力、社會保障及其他 1.關於公民權利 2.關於社會保障 3.關於社會服務 4.關於環境保護 八、描述新人類：一種活法，一種形象，一種文化 1.漫話古今新人類 2.新人類特徵解說 3.玩，玩世不恭 4.奇，奇形怪狀 5.個，個性第一，不干涉他人 6.輕，活得輕鬆，不喜歡沉重 7.信，相信自己，自我張揚 8.真，童真無忌，任意發揮 9.不從流俗，不屑高稚 10.不談理想，但有文化 11.喜歡有錢，有錢即花 12.喜歡流暢，不求甚解 13.不嚇唬人，不聽人嚇 14.本性自由，不受束縛 15.傾心舒適，酷愛真酷 16.只有同感，沒有一律 17.古今中外，一通戲說 18.變化無常，活在路上 19.面對新人類，學點什麼，說點什麼 作者簡介：史仲文，北方工業大學中國文化研究中心主任、研究員。曾主編《百卷本〈中國全史〉》、《百卷本〈世界全史〉》、《中國藝術史》。主要著作有《中國人走出死胡同》、《中西文明的歷史對話》等20餘種，計數百萬字。

文化中国的十大品性

作者：  史仲文著

出版社：中国发展出版社,2009

简介：　　 本书从大文化视野出发，对中国传统文化中的政治、经济、军事、思想 　　、宗教、习俗、科技、教育、文学、艺术等十个领域，作了深入浅出的现代 　　性解读；对中国传统文化的杰出贡献作了生动的描述与评说；对中国古代文 　　化中蕴涵的丰富智慧作了充分肯定与剖析；对中国古代的经典文献、杰出人 　　物、重大事件和发展脉络作了言简意赅的分析与评论；对传统文化的不足与 　　缺陷也作了一针见血的批评。 　　 全书以史为本，史论结合，让历史在文化视野中显露真相，让文化在历 　　史剖析中呈现真义，是一部了解中国传统文化的优选书，是一部学习中国历 　　史文化的参考书，也是一部研究中国传统文化品性的入门书。适合各层次关 　　注中国文化的读者选读。 　　

汉语是这样美丽的

作者：  史仲文著

出版社：北京工业大学出版社,2007

简介：本书既不是一本汉语语法书，也不是一本汉语修辞书，亦不是一本关于汉字历史的书，更不是一本解说汉语经典的书，甚至不是一本 汉语文化鉴赏书，自然也不是一本一般意义上的有关专业审美的书。 这不是，那不是，它究竟写的是什么呢? 本书的思路是：从汉语文字写起，继而文辞、文句、文韵、文篇、文体、文法、文风、文论，直写到文变为止。 十篇中，文字是最基层的，所谓从草根做起。汉语文字便是本书的写作基石与逻辑起点。继而是文辞。其实中文的文字常常也是文辞，两者是一而二、二而一的关系，但也有区别。如果说文字是汉语的细胞，那么，文辞就是汉语的基础性建筑材料，构成这材料要素的自然是“文字”，作为其使用成品的则是“文辞”。 文句则属于第三层面。文句介乎文辞与文章之间。在特例情况下，一句话也可以成为一篇文章，或者一首诗。但通常情况下，它只是一个组合性单位，是词语的有机性结合。这组合的意义是如此重要，以至于所谓语法的绝大部分内容都是针对它的。如果说字与词还不过是材料的话，那么文句则已升格为语言了。 更多>>

文学经典中的众生之相

作者：  史仲文著

出版社：大象出版社,2008

简介：《另眼看经典-文学经典中的众生之相》为《另眼看经典》系列丛书之一。书本分五章，分别从官、儒、民、家和俗这几个角度，对文学经典中的众生相进行了别开生面的评论。该书语言生动，视角独特，文学性、艺术性、趣味性、可读性都很强。《西游记》的心学，常在儒、佛之间，表现在孙悟空身上，虽然称为心猿，却又不是醇正的儒者，也不似似悟道的和尚。况且西行行路上，魔怪横行，历劫八十一难，悟空皆能战而胜之。其中有以智慧胜的，有以决心胜的，有以勇力胜的，也有请各位神仙菩萨帮助胜的。内有真假孙悟空一节，写得跌跌宕宕，好不有趣。……作为《另眼看经典》系列丛书之一《另眼看经典-文学经典中的众生之相》，内中的文字均系此类对文学经典中的众生相的介绍。

猛醒的中国:关于中国经济的哲学

作者：  史仲文著

出版社：改革出版社,1992

简介：

关于真与伪的非哲学解读

作者：  史仲文著

出版社：中国社会出版社,2010

简介：　　 事实真理是一种公认性真理，对它的争议应该不多，如1+1=2，这有争 　　论的必要吗？但思辨真理是需要分析与解说的，是不经证明无法说服他人 　　的。 　　 但无论思辨真理还是事实真理，在人和人的价值面前，都是次位序的 　　。人无可争辩地应该居于世间一切要素中的首位，一切价值中的首位，一 　　切选择中的首位，一切逻辑中的首位，一切建构中的首位。